1 Pietro 1:12

A chi fu rivelato - Non fu permesso loro di conoscere completamente l'importanza delle predizioni di cui furono fatti gli strumenti di comunicazione all'umanità, ma compresero che erano destinate al beneficio delle ere future.

Questo non per se stessi - Non dobbiamo supporre che non abbiano tratto alcun beneficio dalle loro stesse predizioni; poiché, per quanto comprendevano la verità, era tanto adatta a santificarli e confortarli quanto lo siamo noi ora: ma il significato è, che i loro messaggi si riferivano principalmente ai tempi futuri, e che il loro pieno beneficio sarebbe stato vissuta solo in epoche lontane. Confronta Ebrei 11:39 .

A noi amministrarono le cose che ora vi sono riferite - Non a noi per nome, ma i loro ministeri si riferivano ai tempi del Messia; e coloro ai quali scriveva Pietro, in comune con tutti i cristiani, erano coloro che dovevano godere dei frutti delle comunicazioni che facevano. La parola segnalato significa annunciato, o reso noto.

Per coloro che vi hanno annunziato il vangelo - Gli apostoli, che vi hanno fatto conoscere, nel loro vero senso, le cose che i profeti avevano predetto, il cui significato essi stessi erano così desiderosi di comprendere.

Con lo Spirito Santo inviato dal cielo - Accompagnato dagli influssi dello Spirito Santo che porta quelle verità al cuore e le conferma all'anima. Fu lo stesso Spirito che ispirò i profeti che trasmise quelle verità alle anime dei primi cristiani e che le rivela ai veri credenti in ogni epoca. Confronta Giovanni 16:13 ; Atti degli Apostoli 2:4 ; Atti degli Apostoli 10:44 .

Lo scopo di Pietro, riferendosi in tal modo ai profeti e all'interesse che essi avevano per le cose di cui godevano ora coloro ai quali egli scriveva, sembra essere stato quello di imprimere in loro un profondo senso del valore del Vangelo, e dei grandi privilegi di cui godevano. Stavano raccogliendo il beneficio di tutte le fatiche dei profeti. Era loro permesso di vedere chiaramente la verità, che i profeti stessi vedevano solo oscuramente.

Erano, sotto molti aspetti, più favoriti di quanto lo fossero stati anche quei santi uomini. Era per loro che i profeti avevano detto la parola del Signore: per loro e per la loro salvezza che una lunga stirpe degli uomini santissimi che il mondo abbia mai visto, aveva vissuto, faticato e sofferto; e mentre a loro stessi non era stato permesso di comprendere il significato di caduta delle loro proprie predizioni, al credente più umile era permesso di vedere ciò che il profeta più illustre non aveva mai visto. Vedi Matteo 13:17 .

Quali cose gli angeli desiderano esaminare - L'oggetto di questo riferimento agli angeli è lo stesso di quello ai profeti. Significa imprimere nei cristiani il senso del valore di quel vangelo che avevano ricevuto e mostrare loro la grandezza dei loro privilegi nell'esserne resi partecipi. Aveva suscitato l'interesse più profondo tra gli uomini più santi della terra, e anche tra gli abitanti dei cieli.

Stavano godendo della piena rivelazione di ciò che persino gli angeli avevano desiderato comprendere più pienamente e comprendere che avevano impiegato i loro grandi poteri di indagine. Le cose a cui si fa riferimento qui, εἰς ἅ eis ha - unto cui) sono quelle che i profeti erano così desiderosi di comprendere - le grandi verità riguardo alle sofferenze di Cristo, la gloria che ne sarebbe seguita, e la natura e gli effetti del Vangelo . In tutte le vicende attinenti alla redenzione di un mondo hanno sentito un profondo interesse.

La parola che è resa "guardare" ( παρακύψσαι parakupsai,) è resa "chinarsi" e "chinarsi", in Luca 24:12 ; Giovanni 20:5 , Giovanni 20:11 ; guarda, in Giacomo 1:25 ; e guarda, nel posto davanti a noi.

Non si verifica altrove nel Nuovo Testamento. Significa propriamente, chinarsi vicino a qualsiasi cosa; piegarsi in avanti vicino, per guardare qualcosa più da vicino - Robinson, Lexicon. Indicherebbe quello stato in cui uno, che prima era a una distanza così grande da non poter vedere chiaramente un oggetto, dovrebbe avvicinarsi, chinandosi per poterlo osservare più distintamente. È possibile, come suppone Grozio, che qui ci sia un'allusione alla postura dei cherubini sopra il propiziatorio, rappresentato come guardando in basso con uno sguardo intenso, come per contemplare ciò che c'era nell'arca.

Ma non è necessario supporre che questa sia l'allusione, né è assolutamente certo che quella fosse la postura dei cherubini. Vedere le note in Ebrei 9:5 . Tutto ciò che è necessariamente implicato nel linguaggio è che gli angeli avevano un intenso desiderio di esaminare queste cose; che li contemplavano con interesse e attenzione fissa, come chi si avvicina a un oggetto e lo guarda attentamente. Per illustrare questo sentimento, possiamo dare i seguenti suggerimenti:

I. Gli angeli, senza dubbio, desiderano esaminare tutte le manifestazioni del carattere di Dio, dovunque si facciano queste manifestazioni:

1. Non è irragionevole supporre che, in larga misura, acquisiscano la conoscenza di Dio come fanno tutte le altre creature. Non sono onniscienti e non si può supporre che comprendano a colpo d'occhio tutte le sue azioni.

(2)Essi impiegano senza dubbio le loro facoltà, sostanzialmente come facciamo noi, nell'investigazione della verità; cioè, dalle cose conosciute cercano di imparare quelle che sono anche sconosciute.

(3)Non è irragionevole supporre che ci siano molte cose in relazione al carattere e ai piani divini, che non capiscono ancora. Loro sanno, indubbiamente, molto più di noi; ma ci sono piani e scopi di Dio che ancora non sono stati resi noti a nessuna delle sue creature. Nessuno può dubitare che questi piani e questi propositi debbano essere l'oggetto dello studio attento di tutte le sante menti create.

(4)Senza dubbio provano un grande interesse per il benessere degli altri esseri, dei loro simili, ovunque si trovino. C'è nell'universo una grande fratellanza, che abbraccia tutte le creature di Dio.

(5)Non possono non provare un profondo interesse per l'uomo - una creatura caduta, tentata, sofferente, morente ed esposta alla morte eterna. Questo hanno dimostrato in ogni periodo della storia del mondo. Vedere le note in Ebrei 1:14 .

II. È probabile che in ciascuno dei mondi che Dio ha creato, vi sia qualche manifestazione unica della sua gloria e del suo carattere; qualcosa che non si trova affatto in nessun altro mondo, o, se si trova, non in così grande perfezione; e che gli angeli proverebbero un profondo interesse per tutte queste manifestazioni e desidererebbero esaminarle:

(1) Ciò è probabile dalla natura del caso e dalla varietà che vediamo nella forma, nella dimensione, nei movimenti e nella gloria delle sfere celesti. Non c'è ragione di supporre che su uno qualsiasi di quei mondi si manifesti tutta la gloria del carattere divino, che egli intende far conoscere all'universo.

(2) Questo è probabile da ciò che ora possiamo vedere dei mondi che ha creato. Sappiamo ancora relativamente poco dei corpi celesti e delle manifestazioni della Divinità lì; e tuttavia, per quanto possiamo vedere, ci devono essere manifestazioni molto più sorprendenti della potenza, della saggezza e della gloria di Dio, in molti o nella maggior parte di quei mondi che rotolano sopra di noi, di quanti ce ne siano sulla nostra terra. Sul corpo del sole - sui pianeti Giove e Saturno, così vasti in confronto alla terra - devono esserci manifestazioni della gloria del Creatore molto più impressionanti di quelle del nostro piccolo pianeta.

Saturno, per esempio, ha un diametro di 82.000 miglia, 1.100 volte più grande della nostra terra; si muove alla velocità di 22.000 miglia orarie; è circondato da due magnifici anelli, a 5.000 miglia di distanza, il più interno dei quali è a 21.000 miglia dal corpo del pianeta, e 22.000 miglia di larghezza, che formano un vasto arco illuminato sul pianeta al di sopra della luminosità della nostra luna, e dando un più bella apparenza al cielo là. È anche, senza dubbio, vero per tutti i mondi che Dio ha creato, che in ciascuno di essi possa esserci qualche manifestazione unica della gloria della Divinità.

(3) L'universo, quindi, sembra adatto a dare alla mente un impiego eterno nel contemplarlo; e, nei mondi che Dio ha fatto, c'è abbastanza da impiegare per sempre lo studio delle sue creature. Sul nostro mondo, lo studioso più diligente e pio delle opere di Dio potrebbe trascorrere molte migliaia di anni, e poi lasciare molto, moltissimo, che non comprendeva; e può ancora essere l'eterno impiego delle sante menti spaziare da un mondo all'altro, e in ogni nuovo mondo trovare molto da studiare e da ammirare; molto che proclami la sapienza, la potenza, l'amore e la bontà di Dio, che non si erano viste altrove.

(4) Il nostro mondo, quindi, sebbene piccolo, un semplice granello nella creazione, può avere qualcosa per manifestare la gloria del Creatore che potrebbe non esistere in nessun altro. Non può essere la sua grandezza; poiché, sotto questo aspetto, è tra i più piccoli che Dio ha fatto. Potrebbe non essere l'altezza e la maestà delle nostre montagne, o la lunghezza e la bellezza dei nostri fiumi, o la fragranza dei nostri fiori, o la limpidezza del nostro cielo; perché, sotto questi aspetti, può esserci molto di più da ammirare in altri mondi: è l'esibizione del carattere di Dio nell'opera della redenzione; l'illustrazione del modo in cui un peccatore può essere perdonato; la manifestazione della Divinità come incarnata, assumendo permanentemente l'unione con una delle sue stesse creature.

Questo, per quanto ne sappiamo, non si vede in nessun'altra parte dell'universo; "e questo è abbastanza onore per un mondo." Per vedere questo, gli angeli possono essere attratti dalla terra. Quando vengono, non vengono a contemplare le nostre opere d'arte, la nostra pittura e la nostra scultura, né a leggere i nostri uncini di scienza o di poesia: vengono a stringersi intorno alla croce, a servire il Salvatore, ad assistere ai suoi passi mentre vivo e vegliare sul suo corpo quando è morto; per testimoniare la sua risurrezione e ascensione, e per benedire, con i loro uffici di benignità, coloro che è morto per redimere, Ebrei 1:4 .

III. Cosa c'è, allora, nel nostro mondo che possiamo supporre attiri la loro attenzione? Cosa c'è che non vedrebbero in altri mondi? RISPONDO, che la manifestazione del carattere divino nel piano della redenzione, è quella che qui attirerebbe particolarmente la loro attenzione e li condurrà dal cielo alla terra:

(1) Il mistero dell'incarnazione del Figlio di Dio sarebbe per loro oggetto del più profondo interesse. Questo, per quanto ne sappiamo, o abbiamo ragione di supporre, non è avvenuto da nessun'altra parte. Non c'è alcuna prova che in nessun altro mondo Dio abbia preso su di sé la forma di una delle sue stesse creature che abitano lì, e si sia chinato per vivere e agire come una di loro; mescolarsi con loro; condividere i propri sentimenti; e sottomettersi alla fatica, al bisogno e al sacrificio per il loro benessere.

(2) Il fatto che i colpevoli possano essere perdonati attirerebbe la loro attenzione, poiché:

(a) è altrove sconosciuto, nessun abitante del cielo ha bisogno di perdono e nessuna offerta di perdono è stata fatta a un angelo ribelle.

(b) Ci sono domande grandi e difficili sull'intero argomento del perdono, che un angelo potrebbe facilmente vedere, ma che non potrebbe risolvere così facilmente. Come potrebbe essere fatto coerentemente con la giustizia e la verità di Dio? Come potrebbe perdonare, e tuttavia mantenere l'onore della propria legge e la stabilità del proprio trono? Non c'è argomento più difficile in un'amministrazione umana di quello del perdono; e non ce n'è nessuno che lascia tanto perplesso coloro ai quali è affidato il potere esecutivo.

(3) Il modo in cui qui è stato mostrato il perdono ai colpevoli ecciterà la loro profonda attenzione. È stato in un modo del tutto coerente con la giustizia e la verità; mostrando, attraverso il grande sacrificio compiuto sulla croce, che gli attributi della giustizia e della misericordia possono essere entrambi esercitati: che, mentre Dio può perdonare in qualsiasi misura, non lo fa in nessun caso a scapito della giustizia e della verità. Questa fusione degli attributi dell'Onnipotente in bella armonia; questa manifestazione di misericordia ai colpevoli e ai perduti; questo suscitando una razza caduta e ribelle al favore e all'amicizia di Dio; e questa apertura davanti a una creatura morente la speranza dell'immortalità, era ciò che non poteva essere visto dagli angeli altrove: e quindi, non c'è da meravigliarsi che si affrettano con tanto interesse al nostro mondo, per imparare i misteri dell'amore redentore.

Ogni passo nel processo di guarigione di un peccatore deve essere nuovo per loro, perché è invisibile altrove; e tutta l'opera, l'espiazione, il perdono e il rinnovamento del peccatore, il conflitto del figlio di Dio con i suoi nemici spirituali, i sostegni della religione nel tempo della malattia e della tentazione, il letto di morte, il sonno nella tomba , il volo separato dell'anima verso la sua dimora finale, la risurrezione del corpo e le scene solenni del giudizio, tutto deve aprire nuovi campi di pensiero a una mente angelica e attirare gli abitanti celesti nel nostro mondo, per imparare qui ciò che non possono imparare nelle loro dimore, per quanto luminose, dove il peccato, la sofferenza, la morte e la redenzione sono sconosciuti. Alla luce di queste verità possiamo aggiungere:

(1) L'opera della redenzione è degna dello studio delle menti più profonde. Per studiarlo è stato impiegato un talento superiore a qualsiasi talento terreno; perché, per gli intelletti più eccelsi del cielo, è stato un tema del più profondo interesse. Nessuna mente sulla terra è troppo esaltata per essere impegnata in questo studio; nessun intelletto qui è così profondo da non trovare in questo studio un campo di indagine degno di se stesso.

(2) Questo è uno studio particolarmente adatto all'uomo. Gli angeli non hanno altro interesse in esso che quello che nasce dal desiderio di conoscere Dio e da un benevolo riguardo per il benessere degli altri; abbiamo un interesse personale in esso del tipo più alto. Riguarda principalmente noi. Il piano è stato creato per noi. Il nostro eterno tutto dipende da questo. Gli angeli sarebbero stati al sicuro e felici se non l'avessero compreso appieno; se non lo capiamo, siamo perduti per sempre.

Vanta la loro attenzione come una meravigliosa esibizione del carattere e degli scopi di Dio, e poiché sono interessati al benessere degli altri; richiama la nostra attenzione perché il nostro benessere eterno dipende dall'accettazione dell'offerta di misericordia fatta attraverso il sangue di un Salvatore.

(3) Com'è sorprendente, allora, com'è meravigliosa l'indifferenza dell'uomo verso questa grande e gloriosa opera! Che meraviglia che, né per speculazione, né per interesse personale, possa essere indotto “a indagare su queste cose!” Com'è meraviglioso che tutti gli altri argomenti attirino la sua attenzione e stimolino l'indagine; ma che per questo non se ne preoccupi, e che qui non trova nulla che gli interessi! Non è irragionevole supporre che tra tutti gli altri argomenti di meraviglia in questo piano visto dagli angeli, questo non è il minimo: che l'uomo per natura non se ne interessi; che in un'opera così stupenda, eseguita nel suo mondo, non si preoccupa; che è irremovibile quando gli viene detto che anche Dio si è incarnato ed è apparso sulla terra dove abita lui stesso; e che, occupato e interessato com'è in altre cose, spesso di natura insignificante,

Se il cielo fu tenuto in muto stupore quando il Figlio di Dio lasciò le corti della gloria per essere povero, perseguitato, sanguinante e morire, non meno deve essere lo stupore di quando, da quelle alte altezze, le schiere angeliche guardano giù su una razza indifferente in mezzo a meraviglie come quelle dell'incarnazione e dell'espiazione!