1 Pietro 1:7

Che la prova della tua fede - Il mettere alla prova la tua religione, e mostrare qual è la sua vera natura. Confronta Giacomo 1:3 , Giacomo 1:12 .

Essere molto più prezioso dell'oro - Ciò non significa che la loro fede fosse molto più preziosa dell'oro, ma che la sua verifica, ( δοκίμιον dokimion,) il processo per mostrare se fosse genuino o meno, fosse molto più processo importante e prezioso di quello di testare l'oro nel fuoco. Da essa si sarebbero ottenuti risultati più importanti, ed era più desiderabile che fosse fatto.

Quello perisce - Non che l'oro perisca per il processo di essere provato nel fuoco, perché questo non è il fatto, e la connessione non richiede questa interpretazione. L'idea è che l'oro, per quanto prezioso sia, è una cosa deperibile. Non è una cosa durevole, imperitura, indistruttibile, come la religione. Potrebbe non perire nel fuoco, ma in qualche modo lo farà, perché non durerà per sempre.

Sebbene sia provato con il fuoco - Questo si riferisce all'oro. Vedi il greco. Il significato è che l'oro, sebbene sopporterà l'azione del fuoco, è tuttavia una cosa distruttibile e non durerà per sempre. È più desiderabile mettere alla prova la religione che l'oro, perché è più prezioso. Appartiene a ciò che è eterno e indistruttibile, ed è quindi più importante mostrarne la vera qualità, e liberarlo da ogni mistura impropria.

Potrebbe essere trovato a lode - Cioè, potrebbe essere trovato genuino, e tale da soddisfare la lode o l'elogio del giudice finale.

E onore - Quell'onore potrebbe essergli fatto prima che i mondi si riuniscano.

E gloria - Che sia ricompensato con quella gloria che sarà poi conferita a tutti coloro che hanno mostrato, nelle varie prove della vita, di avere la vera religione.

All'apparizione di Gesù Cristo - Giudicare il mondo. Confronta Matteo 25:31 ; Atto 1:11 ; 1 Tessalonicesi 4:16 ; 2Ts 2:8 ; 1 Timoteo 6:14 ; 2Tm 4:1 , 2 Timoteo 4:8 ; Tito 2:13 . Da questi due versetti 1 Pietro 1:6 possiamo imparare:

I. Che è auspicabile che la fede dei cristiani sia messa alla prova:

(a) È desiderabile sapere se ciò che sembra essere religione è genuino, come è desiderabile sapere se ciò che sembra essere oro è genuino. All'oro applichiamo l'azione del calore intenso, affinché possiamo sapere se è ciò che sembra essere; e come la religione ha più valore dell'oro, così è più desiderabile che sia sottoposta alle prove appropriate, affinché la sua natura possa essere accertata. C'è molto che sembra essere oro, che non ha valore, come c'è molto che sembra essere religione, che non ha valore. L'uno non vale più dell'altro, a meno che non sia genuino.

(b) È desiderabile per mostrare il suo vero valore. È di grande importanza sapere quanto vale ciò che si dice essere oro per gli scopi ai quali l'oro viene solitamente applicato; e così è per quanto riguarda la religione. La religione pretende di valere per l'uomo più di ogni altra cosa. Afferma il suo potere di fare per l'intelletto e il cuore ciò che nient'altro può fare; impartire consolazione nelle varie prove della vita che nient'altro può impartire; e dare un appoggio che nient'altro può sul letto di morte.

È molto desiderabile, quindi, che in queste diverse situazioni mostri la sua potenza; cioè che i suoi amici si trovino in queste diverse condizioni, affinché possano illustrare il vero valore della religione.

(c) È desiderabile che la vera religione sia separata da ogni lega. C'è spesso molta lega nell'oro, ed è desiderabile che sia separato da esso, in modo che possa essere puro. Così è nella religione. È spesso combinato con molto che è empio e impuro; tanto che ne offusca la lucentezza e ne guasta la bellezza; tanto che gli impedisce di produrre l'effetto che altrimenti produrrebbe.

L'oro è, infatti, spesso migliore, per alcuni scopi, per avere qualche lega mescolata con esso; ma non così con la religione. Non è mai meglio che vi sia mescolato un po' di superbia, o vanità, o egoismo, o meschinità, o mondanità, o sensualità; e ciò che rimuoverà queste cose dalla nostra religione sarà per noi un favore.

II. Dio adotta vari metodi per mettere alla prova il suo popolo, con il proposito di saggiare il valore della loro pietà, e di separarla da tutte le misture impure:

(1) Egli mette alla prova il suo popolo con la prosperità - spesso una prova di pietà decisiva come può essere applicata ad essa. C'è molta pretesa pietà, che sopporterà le avversità, ma che non porterà la prosperità. La pietà di un uomo è decisamente messa alla prova dalla popolarità; dalle lusinghe del mondo; da un improvviso aumento di proprietà; e in tali circostanze è spesso dimostrato in modo conclusivo che non c'è vera religione nell'anima.

(2) Egli mette alla prova la sua gente nelle avversità. Impone loro pesantemente la mano, per mostrare:

(a) Se sopporteranno le loro prove e persevereranno nel suo servizio;

(b) mostrare se la loro religione impedirà loro di mormorare o lamentarsi;

(c) Mostrare se è adatto a confortare e sostenere l'anima.

(3) Egli mette alla prova il suo popolo passando improvviso dall'uno all'altro. Ci abituiamo a un corso di vita uniforme, che sia gioia o dolore; e la religione che si adatta a un corso uniforme può essere poco adatta ai passaggi da una condizione di vita all'altra. Nella prosperità possiamo aver dimostrato di essere grati, benevoli e disposti a servire Dio; ma la nostra religione sarà sottoposta a una nuova prova, se saremo improvvisamente ridotti in povertà.

Nella malattia e nella povertà impariamo ad essere pazienti e rassegnati, e forse anche felici. Ma la religione che allora coltivavamo può essere poco adatta a un improvviso passaggio alla prosperità; e in tale transizione, ci sarebbe una nuova prova della nostra fede. Quella pietà che tanto brillava su un letto di malattia, potrebbe essere poco adatta a risplendere in circostanze di improvvisa prosperità. La struttura umana può abituarsi sia al freddo intenso delle regioni polari, sia al caldo ardente dell'equatore; ma in nessun caso potrebbe sopportare un passaggio dall'uno all'altro. È una tale transizione che è una prova più decisiva delle sue capacità di resistenza rispetto al caldo o al freddo intensi, se costantemente prolungati.

III. La religione sopporterà ogni prova che può essere applicata ad essa, proprio come l'oro sopporterà l'azione del fuoco.

IV. La religione è imperitura nella sua natura. Anche l'oro più puro perirà. Il tempo lo corroderà, o sarà consumato dall'uso, o sarà distrutto dall'incendio universale; ma il tempo e l'uso non logoreranno la religione, e vivrà attraverso i fuochi che consumeranno tutto il resto.

V. I cristiani dovrebbero essere disposti a passare attraverso le prove:

1. Purificheranno la loro religione, proprio come il fuoco rimuoverà le scorie dall'oro.
1. Lo faranno risplendere più luminoso, proprio come fa l'oro quando esce dalla fornace.
2. Divulgheranno più pienamente il suo valore.
3. Forniranno una prova che saremo salvati; poiché quella religione che sopporterà le prove che Dio le applica nella vita presente, sopporterà la prova della prova finale.