1 Pietro 2:5

Anche voi, come pietre vive - greche, "pietre vive". La parola avrebbe dovuto essere resa così. La parola vivace con noi ora ha un significato diverso da vivere e denota "attivo, rapido, vivace". La parola greca è la stessa usata nel versetto precedente, e resa vivente. Il significato è che i materiali di cui era composto il tempio a cui si fa riferimento, erano materiali viventi dappertutto.

La fondazione è una fondazione vivente e tutta la sovrastruttura è circondata di materiali viventi. Lo scopo dell'apostolo qui è paragonare la chiesa a un bel tempio - come il tempio di Gerusalemme, e mostrare che è completa in tutte le sue parti, com'era. Ha in sé ciò che corrisponde a tutto ciò che era prezioso in questo. È una bella struttura come quella; e come in quello c'era un sacerdozio, e c'erano sacrifici reali e accettabili offerti, così è nella chiesa cristiana.

Gli ebrei erano molto orgogliosi del loro tempio. Era un edificio molto costoso e splendido. Era il luogo in cui Dio era adorato e dove avrebbe dovuto dimorare. Aveva un servizio imponente e vi era reso un culto accettabile. Come è stata introdotta una nuova dispensa; poiché la tendenza del sistema cristiano era di allontanare gli adoratori da quel tempio e di insegnare loro che Dio poteva essere adorato in modo altrettanto accettabile altrove come a Gerusalemme, Giovanni 4:21poiché il cristianesimo non ha inculcato la necessità di erigere splendidi templi per il culto di Dio; e siccome infatti il ​​tempio di Gerusalemme stava per essere distrutto per sempre, era importante mostrare che nella chiesa cristiana si potesse trovare tutto ciò che era veramente bello e prezioso nel tempio di Gerusalemme; che aveva ciò che corrispondeva a ciò che di fatto vi era di più prezioso, e che esisteva ancora un tempio più magnifico e bello sulla terra.

Quindi, gli scrittori sacri si sforzano di mostrare che tutto si trovava nella chiesa che aveva reso così glorioso il tempio di Gerusalemme, e che il grande disegno contemplato dall'erezione di quello splendido edificio - il mantenimento del culto di Dio - era ora compiuto in modo più glorioso che anche nei servizi di quella casa. C'era infatti un tempio, fatto di materia viva, che era ancora la dimora speciale di Dio sulla terra.

In quel tempio c'era un santo sacerdozio, perché ogni cristiano era un prete. In quel tempio venivano offerti sacrifici, graditi a Dio come nel primo - perché erano sacrifici spirituali, offerti continuamente. Questi pensieri furono spesso soffermati dall'apostolo Paolo, e sono qui illustrati da Pietro, evidentemente con lo stesso disegno, per dare consolazione a coloro ai quali non era mai stato permesso di adorare nel tempio di Gerusalemme, e per confortare quei Giudei, ora convertiti al cristianesimo, il quale vide che quello splendido e glorioso edificio stava per essere distrutto.

La speciale dimora di Dio sulla terra fu ora rimossa da quel tempio alla chiesa cristiana. Il primo aspetto in cui questo è illustrato qui è che il tempio di Dio era costituito da "pietre vive"; cioè che i materiali non erano pietre inanimate, ma dotati di vita, e tanto più preziosi di quelli impiegati nel tempio di Gerusalemme, come l'anima è più preziosa di qualsiasi materiale di pietra.

Vi erano esseri viventi che componevano quel tempio, costituendo una struttura più bella, e una dimora più appropriata per Dio, di quanto qualsiasi edificio potesse essere fatto di pietra, per quanto costoso o prezioso.

Una casa spirituale - Un tempio spirituale, non fatto di materiali deperibili, come quello di Gerusalemme composto di materia, come quella, ma fatto di anime redente - un tempio più appropriato per essere la residenza di uno che è un puro spirito. Confronta le Efesini 2:19 note di 1 Corinzi 6:19 .

Un santo sacerdozio - Nel tempio di Gerusalemme, il sacerdozio incaricato di servire lì e di offrire sacrifici, costituiva una parte essenziale della disposizione. Era importante, quindi, mostrare che questo non era trascurato nel tempio spirituale che Dio stava innalzando. Di conseguenza, l'apostolo dice che ciò è ampiamente previsto, costituendo “tutto il corpo dei cristiani” per essere di fatto un sacerdozio.

Tutti sono impegnati nell'offrire a Dio un sacrificio gradito. L'attività non è affidata ad una classe particolare da chiamare preti; non c'è una porzione particolare a cui il nome debba essere specialmente dato; ma ogni cristiano è in effetti un sacerdote, ed è impegnato nell'offrire a Dio un sacrificio gradito. Vedere Romani 1:6 ; “E ci ha fatti: re e sacerdoti per Dio.

Il Gran Sommo Sacerdote in questo servizio è il Signore Gesù Cristo, (vedi Lettera agli Ebrei, passim) ma oltre a lui non c'è nessuno che sostenga questo ufficio, se non come è portato da tutte le membra cristiane.

Ci sono ministri, anziani, pastori, evangelisti nella chiesa; ma non c'è nessuno che sia sacerdote, se non nel senso generale che tutti sono sacerdoti - perché il grande sacrificio è stato offerto, e ora non c'è espiazione da fare. Il nome sacerdote, quindi, non dovrebbe mai essere conferito a un ministro del vangelo. Non è mai così dato nel Nuovo Testamento, e c'era una ragione per cui non avrebbe dovuto esserlo.

L'idea propria di sacerdote è quella che offre il sacrificio; ma i ministri del Nuovo Testamento non hanno sacrifici da offrire - l'unica grande e perfetta oblazione per i peccati del mondo è stata fatta dal Redentore sulla croce. A lui, e solo a lui, sotto la dispensa del Nuovo Testamento, dovrebbe essere dato il nome di sacerdote, come è uniformemente nel Nuovo Testamento, tranne nel senso generale in cui è dato a tutti i cristiani. Nella comunione cattolica romana è coerente dare il nome di "sacerdote" a un ministro del vangelo, ma è sbagliato farlo.

È coerente, perché pretendono che nella messa si offra un vero sacrificio del corpo e del sangue di Cristo. È sbagliato, perché quella dottrina è del tutto contraria al Nuovo Testamento, ed è dispregiativa all'unica perfetta Oblazione che è stata fatta una volta per i peccati del mondo, e nel conferire ad una sola classe di persone un grado di importanza e di potere a cui non hanno diritto e che è quindi suscettibile di abuso.

Ma in una chiesa protestante non è né coerente né giusto dare il nome di “sacerdote” a un ministro di religione. L'unico senso in cui il termine può ora essere usato nella chiesa cristiana è un senso in cui è applicabile a tutti i cristiani allo stesso modo - che "offrono il sacrificio della preghiera e della lode".

Offrire sacrifici spirituali - Non offerte di sangue, il sangue di agnelli e buoi, ma quelle che sono le offerte del cuore - i sacrifici di preghiera e di lode. Poiché c'è un sacerdote, è implicata anche la nozione di sacrificio; ma ciò che è offerto è come tutti i cristiani offrono a Dio, procedendo dal cuore, ed esalato dalle labbra, e in una vita santa.

Si chiama sacrificio, non perché esplica il peccato, ma perché è della natura del culto. Confronta le note in Ebrei 13:15 ; Ebrei 10:14 .

Accettabile a Dio da Gesù Cristo - Confronta le note in Romani 12:1 . Per i meriti del grande sacrificio compiuto dal Redentore sulla croce. Le nostre preghiere e lodi sono in se stesse così imperfette e provengono da labbra e cuori così contaminati, che possono essere accettate solo per mezzo di lui come nostro intercessore davanti al trono di Dio.

Confronta le note in Ebrei 9:24 ; Ebrei 10:19 .