1 Pietro 3:10

Per colui che amerà la vita - greco, " Chi vuole, ( θέλων thelōn,) o che vorrà amare la vita". Implica che ci sia un desiderio positivo di vivere; qualche attivo desiderio che la vita sia prolungata. Tutto questo passaggio 1 Pietro 3:10 è tratto, con alcune lievi variazioni, da Salmi 34:12 .

Nel Salmo questa espressione è: "Qual è l'uomo che desidera la vita e ama molti giorni per vedere il bene?" Il senso è sostanzialmente lo stesso. È implicito qui che è giusto amare la vita e desiderare molti giorni. Il desiderio di ciò è riferito dal salmista e dall'apostolo, senza alcuna espressione di disapprovazione, e si mostra il modo per assicurarsi la lunghezza dei giorni.

La vita è una benedizione; un dono prezioso di Dio. Ci viene insegnato così a considerarlo dai sentimenti istintivi della nostra natura; poiché siamo fatti in modo da amarla e da temere la sua estinzione. Sebbene dovremmo essere preparati a rassegnarci quando Dio comanda, tuttavia ci sono ragioni importanti per cui dovremmo desiderare di vivere. Tra questi ci sono i seguenti:

(1) Perché, come già detto, la vita, in quanto tale, è da considerare come una benedizione. Istintivamente ci ritraiamo davanti alla morte, come uno dei mali più grandi; tremiamo al pensiero dell'annientamento. Non è sbagliato amare ciò, in misura propria, che per nostra stessa natura siamo spinti ad amare; e stiamo solo mettendo in atto una delle leggi universali che il nostro Creatore ci ha impresso, quando, con la dovuta sottomissione alla sua volontà, cerchiamo di “allungare i nostri giorni il più possibile.

(2) Affinché possiamo vedere le opere di Dio e osservare le meraviglie della sua mano sulla terra. Il mondo è pieno di meraviglie, rivelando la saggezza e la bontà della Divinità; e la vita più lunga, anzi, molte di quelle vite che ci sono assegnate qui, potrebbero essere ben impiegate nello studio delle sue opere e dei suoi modi.

(3) Affinché possiamo prepararci per l'eternità. L'uomo può, infatti, prepararsi in un periodo molto breve; ma la vita più lunga non è troppo per esaminare e risolvere la questione se abbiamo una fondata speranza del cielo. Se l'uomo non avesse nient'altro da fare, la vita più lunga potrebbe essere ben impiegata in ricerche che scaturiscono dalla domanda se siamo adatti per il mondo a venire. Anche nella possibilità di essere ingannati, e in vista delle terribili conseguenze che deriveranno dall'inganno, è auspicabile che ci siano dati lunghi giorni per sottoporre il soggetto alla prova più severa, e così determinarlo, che possiamo andare sicuri nel mondo immutabile.

(4) Che possiamo fare del bene agli altri. Possiamo, infatti, fare del bene in un altro mondo; ma ci sono modi di fare il bene che probabilmente si limitano a questo. Quale bene potremo fare in futuro agli abitanti di mondi lontani, o quali ministeri, in compagnia degli angeli, o senza di loro, potremo esercitare verso gli amici di Dio sulla terra dopo averla lasciata, non lo sappiamo; ma ci sono certe cose che siamo moralmente certi che non ci sarà permesso di fare nel mondo futuro. Non lo faremo:

(a) Lavorare personalmente per la salvezza dei peccatori, mediante la conversazione e altri sforzi diretti;

(b) Non illustreremo con l'esempio l'influenza della religione nel sostenerci nelle prove, nel sottomettere e controllare le nostre passioni e nel renderci morti al mondo;

(c) Non ci sarà permesso di pregare per i nostri amici e parenti impenitenti, come possiamo ora;

(d) Non avremo l'opportunità di contribuire con le nostre sostanze alla diffusione del vangelo, o di andare personalmente a predicare il vangelo ai perituri;

(e) Non saremo impiegati nell'istruire l'ignorante, nel difendere la causa degli oppressi e degli offesi, nel cercare di rimuovere le catene dallo schiavo, nel dispensare misericordia ai pazzi, o nel visitare il prigioniero nella sua cella solitaria ;

(f) Non avremo il potere di rivolgere una parola gentile a un bambino impenitente, o cercare di guidarlo nei sentieri della verità, della purezza e della salvezza.

Ciò che possiamo fare personalmente e direttamente per la salvezza degli altri è da fare in questo mondo; e, considerando quanto c'è da fare, e quanto possa essere utile la vita sulla terra, è un oggetto che dovremmo desiderare, che i nostri giorni possano essere allungati, e dovremmo usare tutti i mezzi appropriati perché possa essere fatto. Mentre dovremmo essere sempre pronti e disposti a partire quando Dio ci chiama ad andare; mentre non vorremmo indugiare su queste terre mortali oltre il tempo in cui potremmo essere utili agli altri, tuttavia, finché Egli ci permette di vivere, dovremmo considerare la vita come una benedizione, e dovremmo pregare che, se è sua volontà, non possiamo essere abbattuti in mezzo al nostro cammino.

“Non amare la tua vita, né odiare; ma ciò che vivi.

Vivere bene; quanto lungo, o breve, permetta al paradiso”.

Paradiso perduto.

E vedere i giorni buoni - Nel Salmo Salmi 34:12 questo è "e ama molti giorni, affinché possa vedere il bene". La citazione di Pietro in tutto il brano è tratta dai Settanta, salvo che c'è un cambiamento di persona dalla seconda alla terza: nel salmo, ad es., "astenersi dal male", ecc.; nella citazione, "astenga la sua lingua dal male", ecc. I "giorni buoni" sono giorni prosperi; giorni felici; giorni di utilità; giorni in cui possiamo essere rispettati e amati.

Astenga la sua lingua dal male - Il significato generale di tutto ciò che viene detto qui è: “conduca una vita retta e pia; fare il male a nessuno, ma cercare il bene di tutti gli uomini». Trattenere la lingua dal male, è evitare ogni calunnia, menzogna; “oscenità e volgarità, e di astenersi dal pronunciare opinioni erronee e false. Confronta Giacomo 1:26 ; Giacomo 3:2 .

E le sue labbra che non parlano di inganno - Nessun inganno; niente che possa portare gli altri fuori strada. Le parole dovrebbero essere una rappresentazione esatta della verità. Rosenmuller cita un passaggio del libro ebraico Musar, che potrebbe non essere un'illustrazione inappropriata di ciò: "Un certo assiro che vagava per la città, pianse e disse: "Chi riceverà l'elisir di lunga vita?" La figlia di Rabbi Jodus lo udì e andò a riferire a suo padre.

"Chiamalo", disse. Quando entrò, Rabbi Jannei gli disse: "Cos'è quell'elisir di lunga vita che vendi?" Gli disse: «Non è scritto: Qual è l'uomo che desidera la vita e ama i giorni per vedere il bene? Conserva la tua lingua dal male, e le tue labbra che non parlino inganno. Ecco, questo è l'elisir di lunga vita che è nella bocca di un uomo!””