1 Pietro 3:6

Anche se Sara obbedì ad Abramo, Sara fu una delle più illustri delle mogli dei patriarchi, e il suo caso viene indicato come una delle migliori illustrazioni del dovere a cui si riferisce l'apostolo. Nulla è detto, nei brevi resoconti della sua vita, di alcuna passione per l'ornamento esteriore; si dice molto della sua gentilezza verso il marito e del suo rispetto per lui. Confronta Genesi 12:5 ; Genesi 18:6 .

Chiamandolo Signore - Vedi Genesi 18:12 . Probabilmente da questo caso fu dedotto dall'apostolo, e non senza ragione, che Sara usava abitualmente questo rispettoso appellativo, riconoscendo da esso che era suo superiore e che aveva il diritto di governare in casa sua. La parola signore ha l'idea elementare di governare, e questo è il senso qui - che lei riconoscesse che aveva il diritto di dirigere gli affari della sua famiglia, e che era suo dovere essergli sottomesso come capo del famiglia.

Sotto quali aspetti questo sia un dovere, lo si può vedere consultando le note in Efesini 5:22 . Tra i romani era abbastanza comune che le mogli usassero l'appellativo di signore, (dominus), quando parlavano dei loro mariti. La stessa usanza prevaleva anche tra i Greci. Vedi Grozio, in loc. Questo passaggio non prova che il termine signore dovrebbe essere l'appellativo particolare con cui le mogli cristiane dovrebbero rivolgersi ai loro mariti ora, ma dimostra che dovrebbe esserci lo stesso rispetto e deferenza che era implicato dal suo uso in epoca patriarcale. Il benessere della società e la felicità degli individui non vengono diminuiti dal rispetto dovuto per tutte le classi di persone nei vari rapporti della vita.

Di chi siete figlie - Cioè, sarete degne di essere considerate sue figlie, se manifesterete lo stesso spirito che ha manifestato lei. Il margine qui, come il greco, sono i bambini. Il senso è che se si umiliassero correttamente nella relazione delle mogli, sarebbe corretto considerarla come la loro madre e sentire che non erano indegne di essere considerate sue figlie.

Finché fai bene - Riguardo alla particolare questione in esame.

E non temono con alcuno stupore - Questo passaggio è stato variamente inteso, Alcuni hanno supposto che questo sia suggerito come argomento per persuaderli a fare bene, dalla considerazione che così facendo si sarebbero preservati da quegli allarmi e terrori che un concorrenza con un potere superiore potrebbe portare con sé, e che si dimostrerebbe dannoso tanto per la loro pace quanto per il loro carattere.

Rosenmuller lo spiega: "Se fate bene, terrorizzati da nessuna minaccia di mariti increduli, se si impegnassero a costringervi a rinnegare la fede cristiana". Doddridge suppone che significhi che dovevano preservare la loro pace e forza d'animo in qualsiasi momento di pericolo, in modo da non agire in modo strano, per stupore o pericolo. Calvin, Benson e Bloomfield lo capiscono di quella fermezza e intrepidezza di carattere che sarebbero necessarie per sostenere la loro indipendenza religiosa, quando unite a mariti pagani; il che significa che non dovevano essere dissuasi dal compiere il loro dovere da alcuna minaccia o terrore, né dai loro mariti increduli, né dai loro nemici e persecutori.

La dottoressa Clarke suppone che ciò significhi che se si comportassero bene, non vivrebbero nel timore di essere scoperti nelle scorrettezze della vita, o di essere scoperti nelle loro infedeltà ai loro mariti, come devono sempre essere coloro che sono infedeli ai loro voti matrimoniali . La parola resa "stupore" ptonsis - non ricorre altrove nel Nuovo Testamento. Significa terrore, trepidazione, paura; e la traduzione letterale del greco è "non temere alcuna paura". Mi sembra che quanto segue possa esprimere il senso del passaggio:

(1) C'è indubbiamente un'allusione al carattere di Sara, e lo scopo dell'apostolo è di indurli a seguire il suo esempio.

(2) Ciò che in Sara li avrebbe esortati a imitare, era la sua vita pura e retta, il suo fedele adempimento dei suoi doveri di donna timorata di Dio. Lo faceva costantemente ovunque si trovasse, indipendentemente dalle conseguenze. Tra amici e sconosciuti, in patria e all'estero, si distingueva per fare bene. Tale era il suo carattere, tale la sua fedeltà al marito e al suo Dio, tale la sua ferma integrità e benevolenza, che in ogni tempo viveva per fare il bene, e l'avrebbe fatto, senza temere il terrore, imperterrita dalle minacce, a qualunque prova la sua la pietà è stata esposta, ha sopportato la prova; e tale era la sua forza di virtù, che era certo che la sua integrità sarebbe stata salda da qualunque conseguenza potesse essere stata minacciata per la sua adesione ai suoi principi.

(3) Dovevano imitarla in questo, e dovevano così mostrare che erano degne di essere considerate sue figlie. Dovevano fare bene; essere fedeli ai loro mariti; essere fermi nei loro principi; ad aderire fermamente a ciò che era vero e buono, qualunque prova potessero attraversare, quanto potessero essere minacciati di persecuzione, o comunque qualcuno potesse tentare di distoglierli dall'adempimento del loro dovere.

Così, con una vita di fedeltà cristiana, non intimiditi dalla paura da nessuna parte, avrebbero mostrato di essere imbevuti degli stessi principi di inflessibile virtù che caratterizzavano la moglie del padre dei fedeli, e che non erano indegni di essere considerati come le sue figlie.