1 Pietro 4:17

Per il momento è giunto - Cioè, ora c'è da aspettarselo. C'è motivo di pensare che questo processo si verificherà ora, e c'è una proprietà che dovrebbe essere fatto. Probabilmente l'apostolo fece riferimento ad alcune indicazioni allora evidenti che ciò stava per avvenire.

Quel giudizio deve iniziare - La parola "giudizio" qui ( κρίμα krima) sembra significare "il severo processo che determinerebbe il carattere". Si riferisce a tali calamità che risolverebbero la questione se esistesse una religione o metterebbero alla prova il valore di ciò che è stato professato. Doveva "cominciare" dalla casa di Dio, o essere applicato prima alla chiesa, in modo che la natura e il valore della religione potessero essere visti. Il riferimento è, senza dubbio, a qualche spaventosa calamità che cadrebbe principalmente sulla "casa di Dio"; cioè a qualche forma di persecuzione che doveva essere scatenata sulla chiesa.

Alla casa di Dio - Benson, Bloomfield e molti altri, supponiamo che questo si riferisca agli ebrei e alle calamità che sarebbero avvenute intorno al tempio e alla città santa che stava per essere distrutta. Ma il riferimento più ovvio è ai cristiani, detti la casa o famiglia di Dio. C'è probabilmente nella lingua qui un'allusione a Ezechiele 9:6 ; “Uccidi completamente vecchi e giovani, entrambe le cameriere, i bambini e le donne; e comincia dal mio santuario.

“Confronta Geremia 25:29 . Ma il linguaggio usato qui dall'apostolo non denota letteralmente il tempio, o gli ebrei, ma coloro che a suo tempo erano considerati il ​​popolo di Dio - i cristiani - la chiesa. Quindi la frase ( בּית יהוה bēyt Yahweh) “casa di Yahweh” è usata per denotare la famiglia o il popolo di Dio, Numeri 12:7 ; Osea 8:1 .

Confronta anche 1 Timoteo 3:15 e la nota su quel versetto. Il senso qui è, quindi, che la serie di calamità a cui si fa riferimento doveva iniziare con la chiesa, o doveva venire prima sul popolo di Dio. Schoettgen qui giustamente cita un passo degli scritti dei rabbini: “Le punizioni non vengono mai nel mondo se non ci sono i malvagi; ma non cominciano a meno che non comincino prima con i giusti”.

E se comincia prima da noi, quale sarà la fine di coloro che non obbediscono al vangelo di Dio? - Se Dio porta tali prove su di noi che abbiamo obbedito al suo vangelo, che cosa non abbiamo motivo di supporre che porterà su coloro che sono ancora nei loro peccati? E se noi veniamo scelti prima come oggetto di questa visitazione, se c'è in noi qualcosa che richiede un tale metodo di comportamento, cosa dobbiamo supporre accadrà alla fine con coloro che non hanno pretese di religione, ma vivono ancora? in aperta trasgressione? Il sentimento è che se Dio tratta così strettamente con il suo popolo; se c'è in loro ciò che rende loro proprie le visite del suo giudizio, c'è la certezza che coloro che non sono il suo popolo, ma che vivono nell'iniquità, alla fine saranno sopraffatti dai segni di un'ira più severa.

La loro punizione in futuro sarà certa; e chi può dire quale sarà la misura della sua gravità? Ogni uomo malvagio, quando vede le prove che Dio porta sul suo stesso popolo, dovrebbe tremare per l'apprensione della più profonda calamità che in seguito verrà su di lui. Possiamo osservare:

(1) Che i giudizi che Dio porta sul suo popolo assicurano che i malvagi saranno puniti. Se non risparmia il suo popolo, perché dovrebbe risparmiare gli altri?

(2) La punizione dei malvagi è semplicemente ritardata. Comincia dalla casa di Dio. I cristiani sono provati, sono richiamati dai loro vagabondaggi e sono preparati dalla disciplina per il mondo celeste. La punizione dei malvagi è spesso rimandata a un mondo futuro, e in questa vita hanno prosperità quasi ininterrotta, ma alla fine sarà certa. Vedi Salmi 73:1 .

La punizione arriverà alla fine. Non si può eludere. Prima o poi la giustizia richiede che gli empi siano visitati con le espressioni del disappunto divino a causa del peccato, e nel mondo futuro ci sarà tempo sufficiente per infliggere tutte le punizioni che meritano.