1 Pietro 4:3

Perché il tempo passato della nostra vita può bastarci: "Abbiamo trascorso abbastanza tempo nell'indulgere a noi stessi e nel seguire le nostre inclinazioni malvagie, e da allora in poi dovremmo vivere in un modo diverso". Ciò non significa che sia mai stato conveniente vivere così, ma che, come diremmo noi, «ne abbiamo abbastanza di queste cose; li abbiamo provati; non c'è motivo per cui dovremmo indulgere più a loro”. Un'espressione del tutto simile a questa ricorre in Orazio - Lusisti satis, edisti satis, atque bibisti. Tempus abire tibi est, ecc. Epis. ii. 213.

Avere fatto la volontà delle genti - Questo non significa essere sottomessi alla loro volontà, ma aver fatto ciò che hanno voluto fare; cioè vivere come loro. Che i Gentili o pagani vivessero nel modo immediatamente specificato, vedi dimostrato nelle note a Romani 1:21 .

Quando camminavamo nella lascivia - Quando vivevamo nell'indulgenza delle passioni corrotte - la parola camminare è spesso usata nelle Scritture per indicare il modo di vivere. Sulla parola “lascivia”, vedi le note in Romani 13:13 . L'apostolo dice noi, non per significare che lui stesso era stato dedito a questi vizi, ma come parlare di coloro che erano cristiani in generale.

È comune dire che abbiamo vissuto così e così, quando si parla di un insieme di persone, senza voler dire che ognuno era colpevole di tutte le pratiche enumerate. Vedi le note a 1 Tessalonicesi 4:17 , per un uso simile della parola noi. L'uso della parola noi in questo luogo dimostrerebbe che l'apostolo non intendeva ergersi migliore di loro, ma voleva identificarsi con loro.

Concupiscenze - L'indulgenza di desideri illeciti. Vedere le note in Romani 1:24 .

Eccesso di vino - La parola usata qui ( οἰνοφλυγία oinophlugia) non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento. Significa propriamente "traboccare di vino" ( οἶνος oinos, "vino" e φλύω phluō, "traboccare";) quindi bere vino; ubriachezza.

Che questo fosse un vizio comune non ha bisogno di essere dimostrato. Moltitudini di coloro che erano diventati cristiani erano stati ubriaconi, poiché l'intemperanza abbondava in tutto il mondo pagano. Confronta 1 Corinzi 6:9 . Non si deve qui dedurre dalla traduzione inglese, “excess of wine”, che il vino è improprio solo quando usato in eccesso, o che l'uso moderato del vino è appropriato.

Qualunque cosa sia vera su questo punto, nulla può essere determinato al riguardo dall'uso di questa parola. L'apostolo aveva messo gli occhi su una cosa: su un tale uso del vino che portava all'ebbrezza; come si erano abbandonati prima della loro conversione. Sulla scorrettezza di ciò non c'erano dubbi. Se l'uso del vino, da parte dei cristiani o di altre persone, fosse lecito, era un'altra questione. Va aggiunto, inoltre, che la frase “eccesso di vino” non trasmette con precisione il significato dell'originale.

La parola eccesso implicherebbe naturalmente qualcosa di più del necessario; o qualcosa oltre il limite o la misura appropriata; ma nessuna idea del genere è nella parola originale. Ciò si riferisce semplicemente all'abbondanza di vino, senza alcun riferimento all'indagine se ce ne fosse più del dovuto o meno. Tyndale lo rende un po' meglio: "ubriachezza". Così Lutero, "Trunkenheit".

Revellings - Ribellioni resi in Romani 13:13 . Vedi le note a quel verso. La parola greca ( κῶμος kōmos) ricorre solo qui, e in Romani 13:13 e Galati 5:21 .

Significa banchettare, divertirsi; "una baldoria o una festa dopo cena, gli ospiti spesso si lanciano nelle strade e attraversano la città con torce, musica e canti in onore di Bacco", ecc. Robinson, Lexicon. La parola si applicherebbe ora a tutte queste processioni chiassose e chiassose, scene del tutto inadeguate per il cristiano.

Banchetti - La parola usata qui ( πότος potos ) non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento. Significa bere correttamente; un atto di bere; poi una bevuta; bere insieme. La cosa da essa vietata è un raduno insieme allo scopo di bere. Non c'è nulla in questa parola che si riferisca al mangiare, o al banchetto, poiché il termine è ora comunemente usato.

L'idea nel passaggio è che è improprio per i cristiani incontrarsi allo scopo di bere - come vino, brindisi, ecc. Il divieto si applicherebbe a tutti quei raduni in cui questo è inteso come l'oggetto principale. Vieterebbe, quindi, di assistere a tutte quelle celebrazioni in cui il brindisi è inteso come parte essenziale delle festività, e a tutte quelle in cui si cerca che l'ilarità e la gioia siano prodotte dalla ciotola inebriante Tali non sono luoghi adatti ai cristiani .

E abominevoli idolatrie - Letteralmente, idolatrie illegali; cioè illegale per gli ebrei, o proibito dalle loro leggi. Allora l'espressione è usata nel senso di malvagio, empio, poiché ciò che è illecito è empio e sbagliato. Che i vizi qui riferiti fossero praticati dal mondo pagano è ben noto. Vedere le note in Romani 1:26 .

Che molti divenuti cristiani fossero colpevoli di loro prima della loro conversione è chiaro da questo passaggio. Il fatto che siano stati così convertiti mostra la potenza del Vangelo, e anche che non dobbiamo disperare riguardo a coloro che ora si stanno abbandonando a questi vizi. Sembrano davvero quasi senza speranza, ma dovremmo ricordare che molti che divennero cristiani quando il Vangelo fu predicato per la prima volta, così come da allora, erano di questo carattere.

Se sono stati bonificati; se coloro che erano stati dediti ai vizi grossolani e degradanti qui menzionati, fossero portati nel regno di Dio, dovremmo credere che anche coloro che vivono nello stesso modo ora possono essere recuperati. Dall'affermazione fatta in questo versetto, che "il tempo passato della nostra vita può essere sufficiente per aver operato la volontà dei Gentili", possiamo osservare che lo stesso può essere detto da tutti i cristiani di se stessi; la stessa cosa vale per tutti coloro che vivono nel peccato:

(1) È vero per tutti coloro che sono cristiani, e lo sentono, che hanno vissuto abbastanza a lungo nel peccato:

(a) Hanno svolto un processo equo, molti dei quali con ampie opportunità; con abbondante ricchezza; con tutto ciò che il mondo alla moda può fornire; con tutto ciò che può derivare da basse e grossolane indulgenze. Molti che ora sono cristiani hanno avuto l'opportunità di vivere in splendore e agio; molti si muovevano in circoli gioiosi e brillanti; molti occupavano posizioni di influenza, o avevano brillanti prospettive di distinzione; molti davano indulgenza alle inclinazioni grossolane; molti furono i compagni dei vili e degli abbandonati. Coloro che ora sono cristiani, considerando la chiesa in generale, hanno avuto ampie opportunità di fare la prova più completa di ciò che il peccato e il mondo possono fornire.

(b) Tutti sentono che il passato è sufficiente per questo modo di vivere. È "sufficiente" per soddisfarli che il mondo non può fornire ciò che l'anima richiede. Hanno bisogno di una porzione migliore; e ora possono vedere che non c'è ragione per cui dovrebbero desiderare di continuare l'esperimento riguardo a ciò che il mondo può fornire. In quell'esperimento imprudente e malvagio hanno speso abbastanza tempo; e soddisfatti di ciò, non desiderano più ritornarvi.

(2) La stessa cosa vale per i malvagi, per tutti coloro che vivono per il mondo. Il tempo passato dovrebbe essere considerato sufficiente per fare un esperimento di indulgenze peccaminose; per:

(a) L'esperimento è stato fatto da milioni di persone prima di loro ed è sempre fallito; e possono sperare di trovare nel peccato solo ciò che è sempre stato trovato: delusione, mortificazione e disperazione.

1. Hanno fatto un esperimento sufficiente. Non hanno mai trovato in quelle indulgenze ciò che si lusingavano di trovare, e hanno visto abbastanza per soddisfarli che ciò di cui l'anima immortale ha bisogno non può mai essere ottenuto lì.

2. Hanno trascorso abbastanza tempo in questo esperimento senza speranza. La vita è breve. L'uomo non ha tempo da perdere. Potrebbe presto morire - e in qualunque periodo della vita possa essere qualcuno che vive nel peccato, possiamo dirgli che ha già sprecato abbastanza vita; ha gettato via abbastanza prove in un infruttuoso tentativo di trovare la felicità dove non potrà mai essere trovata.

Per qualsiasi scopo per il quale qualcuno possa mai supporre che sia desiderabile vivere nel peccato, il passato dovrebbe bastare. Ma perché mai dovrebbe essere considerato desiderabile? I frutti del peccato sono sempre delusioni, lacrime, morte, disperazione.