1 Tessalonicesi 1:4

Sapendo, fratelli amati, la vostra elezione di Dio - Il margine qui recita: "amati da Dio, la vostra elezione". La differenza dipende semplicemente dall'indicazione, e ciò che richiederebbe la lettura marginale è stato adottato da Hahn, Tittman, Bloomfield e Griesbach. Il senso non è materialmente variato, e si può ritenere che la versione comune dia il vero significato. Non c'è una grande differenza tra "essere amati da Dio" ed "essere scelti da Dio".

Il senso quindi è, "sapendo che sei stato scelto da Dio per la salvezza;" confronta le note su Efesini 1:4 , Efesini 1:11 . La parola "conoscere" qui si riferisce allo stesso Paolo, e a Sila e Timoteo, che si unirono a lui nello scrivere l'Epistola e nel rendere grazie per i favori mostrati alla chiesa di Tessalonica. Il significato è che avevano una fiducia così forte di essere stati scelti da Dio come chiesa per la salvezza, che potevano dire di saperlo.

Il modo in cui lo sapevano non sembra essere stato per rivelazione diretta o per ispirazione, ma per le prove che avevano fornito, e che costituivano una prova di pietà tale da non lasciare alcun dubbio sul fatto. Calvino. Quale fosse questa prova, l'apostolo afferma nei seguenti versetti. Mi è stato mostrato dal modo in cui hanno abbracciato il Vangelo e dallo spirito che avevano manifestato sotto la sua influenza. Il significato qui sembra essere, non che tutti i membri della chiesa di Tessalonica fossero certamente scelti da Dio per la salvezza - poiché , come in altre chiese, potrebbero esserci stati quelli che erano falsi professori - ma che la chiesa, in quanto tale, aveva dato prova che era una vera chiesa - che era fondata su principi cristiani - e che, come chiesa, aveva fornito la prova della sua “elezione da parte di Dio”.

Né può significare, come suppongono Clarke e Bloomfield, che Dio “aveva scelto e chiamato i Gentili agli stessi privilegi ai quali aveva scelto e chiamato gli Ebrei; e che poiché essi (i Giudei) avevano rigettato il Vangelo, Dio aveva ora eletto i Gentili al loro posto;" poiché una parte considerevole della chiesa era composta da ebrei (vedi Atti degli Apostoli 17:4 ), e non può, quindi, significare che i gentili fossero stati scelti al posto degli ebrei.

Inoltre, l'elezione dei Gentili, o di qualsiasi parte della famiglia umana, ai privilegi della salvezza, con l'abbandono o l'esclusione di qualsiasi altra parte, sarebbe accompagnata da tutte le difficoltà che si verificano nella dottrina dell'elezione personale e individuale. Non si guadagna nulla su questo argomento nel rimuovere le difficoltà, supponendo che Dio scelga masse di persone invece di individui. Come può l'uno essere più appropriato dell'altro? Quale difficoltà nella dottrina dell'elezione viene rimossa dalla supposizione? Perché non è giusto scegliere un individuo come nazione? Perché non è corretto rifiutare un individuo come un intero popolo? Se questo significa che la chiesa di Tessalonica aveva dimostrato di essere una vera chiesa di Cristo, scelta da Dio, allora possiamo imparare:

(1) Che una vera chiesa deve quello che ha alla "elezione di Dio". È perché Dio l'ha scelto; l'ha chiamata fuori dal mondo; e lo ha dotato in modo tale da renderlo una vera chiesa.

(2) Una chiesa può dimostrare di essere stata scelta da Dio ed è una vera chiesa. Ci sono cose che può fare, che dimostreranno che è senza dubbio una chiesa come quella che Dio ha scelto e come lui approva. Ci sono giusti principi su cui dovrebbe essere organizzata una chiesa, e c'è uno spirito che può essere manifestato da una chiesa che la distinguerà da qualsiasi altra associazione di persone.

(3) Non è improprio parlare con forte fiducia di una tale chiesa come indubbiamente scelta da Dio. Ci sono chiese che, con il loro zelo, abnegazione e insensibilità al mondo, mostrano senza dubbio la loro "elezione di Dio", e il mondo può vedere che sono fondate su altri principi e manifestano uno spirito diverso dalle altre organizzazioni di le persone.

(4) Ogni chiesa dovrebbe manifestare un tale spirito che non vi siano dubbi sulla sua "elezione di Dio". Dovrebbe essere così morto per il mondo; così puro nella dottrina e nella pratica, e così impegnato nel diffondere la conoscenza della salvezza, che il mondo vedrà che è governato da principi più alti di qualsiasi associazione mondana, e che nulla potrebbe produrre questo se non l'influenza dello Spirito Santo di Dio.