1 Tessalonicesi 2:15

Che entrambi hanno ucciso il Signore Gesù - vedi le note su Atti degli Apostoli 2:23 . Il significato qui è che era caratteristico degli ebrei essere impegnati nell'opera di persecuzione e che non dovevano considerare strano che coloro che avevano messo a morte il proprio Messia e ucciso i profeti, si trovassero ora perseguitare i veri figli di Dio.

E i loro stessi profeti - vedi Matteo 21:33 ; Matteo 23:29 note; Atti degli Apostoli 7:52 nota.

E ci hanno perseguitato - Come a Iconium Atti degli Apostoli 14:1 , Derbe e Lystra Atti degli Apostoli 14:6 , e a Filippi, Tessalonica e Berea. Il significato è che era caratteristico di loro perseguitare e non risparmiavano nessuno. Se avessero perseguitato gli stessi apostoli, che erano loro connazionali, non sarebbe strano che perseguitassero quelli che erano gentili.

E non piacciono a Dio - La loro condotta non è tale da piacere a Dio, ma tale da esporli alla sua ira; 1 Tessalonicesi 2:16 . Il significato non è che non mirassero a piacere a Dio - qualunque fosse la verità al riguardo - ma che avevano dimostrato con tutta la loro storia che la loro condotta non poteva incontrare l'approvazione divina.

Facevano straordinarie pretese di essere il popolo speciale di Dio, ed era importante che l'apostolo mostrasse che la loro condotta dimostrava che non avevano tali pretese. La loro opposizione ai Tessalonicesi, quindi, non era una prova che Dio fosse contrario a loro, e non dovevano lasciarsi turbare da tale opposizione. Era piuttosto una prova che erano gli amici di Dio - dal momento che coloro che ora li perseguitavano erano stati impegnati a perseguitare le persone santissime che erano vissute.

E sono contrari a tutti gli uomini - Non differiscono dagli altri solo per costumi e opinioni - che potrebbero essere innocui - ma mantengono un'opposizione attiva a tutte le altre persone. Non era opposizione a una sola nazione, ma a tutti; non era per una sola forma di religione, ma per tutte - compresa l'ultima rivelazione di Dio all'umanità; non era un'opposizione manifestata nel loro paese, ma la portavano con sé ovunque andassero.

La verità di questa affermazione è confermata, non solo dall'autorità dell'apostolo e dalla testimonianza uniforme nel Nuovo Testamento, ma anche dalla testimonianza resa loro dagli scrittori classici. Questa era universalmente considerata come la loro caratteristica nazionale, poiché si erano talmente umiliati da lasciare questa impressione nelle menti di coloro con i quali avevano avuto contatti. Così Tacito li descrive come “che nutrono odio contro tutti gli altri” - adversus omnes alios odium ostile; Hist . v. 5. Così Giovenale (Sat. XIV. 103, 104), li descrive.

Non monstrare vias eadem nisi sacra colenti,

Quaesitum ad fontem solos deducere verpos.

“Non indicherebbero nemmeno la via a nessuno se non della stessa religione, né, essendo chiesto, guiderebbero nessuno a una fonte tranne i circoncisi”. Così sono chiamati da Apollonio “atei e misantropi, ei barbari più incolti” - ἀθεοι καὶ μισανθρώποι καὶ ἀφεῦστατοι τῶν βάρβαρῶν atheoi kai misanthrōpoi kai apheustatoi tōn barbarōn; Giuseppe Flavio, Contra Apion ii.

14. Così Diodoro Siculo (34: p. 524) li descrive come "quelli soli tra tutte le nazioni che non erano disposti ad avere alcun contatto (o mescolanza - επιμιξιας ) epimixia con qualsiasi altra nazione, e che consideravano tutti gli altri come nemici" καὶ πολεμίους ὑπολαμβάνειν πάντας kai polemious hupolambanein pantas. La loro storia aveva fornito abbondanti occasioni per queste accuse.