1 Tessalonicesi 4:11

E che studiate per essere calmi - Ordinati, pacifici; vivendo nella pratica delle tranquille virtù della vita. Il dovere a cui li esortava era quello di essere subordinati alle leggi; di evitare ogni tumulto e disordine; di perseguire con calma le loro regolari occupazioni e di tenersi lontano da tutte le assembramenti degli oziosi, degli irrequieti e degli insoddisfatti. Nessun cristiano dovrebbe essere coinvolto in una folla; nessuno deve essere identificato con le agitazioni popolari che portano al disordine e al disprezzo delle leggi.

La parola resa "studiate" ( φιλοτιμέομαι philotimeomai), significa propriamente "amare l'onore, essere ambiziosi"; e qui significa lo stesso di quando diciamo “rendere un punto d'onore fare così e così. Robinson, Lex. È da considerarsi un sacro dovere; una cosa che riguarda il nostro onore. Ogni uomo dovrebbe considerarsi disonorato chi è coinvolto in una folla.

E per fare i propri affari - Per occuparsi delle proprie preoccupazioni, senza interferire con gli affari degli altri; vedi le note su Filippesi 2:4 ; confronta 2 Tessalonicesi 3:11 ; 1 Timoteo 5:13 ; 1 Pietro 4:13 .

L'ingiunzione qui è uno dei bei precetti del cristianesimo così ben adattati a promuovere il buon ordine e la felicità della società. Eviterebbe l'impertinente e non autorizzata ficcanaso negli affari degli altri, a cui molti sono così inclini, e produrrebbe quell'attenta attenzione a ciò che appartiene propriamente alla nostra vocazione nella vita, che porta alla parsimonia, all'ordine e alla competenza. La religione non insegna a nessuno a trascurare i propri affari.

Non è necessario che nessuno rinunci a una vocazione onesta e resti ozioso. Non chiede a nessuno di abbandonare un'occupazione utile; a meno che non possa scambiarlo con uno più utile. Richiede, infatti, che saremo disposti a sospendere i nostri lavori ordinari fino ad osservare il Sabbath; mantenere abitudini di devozione; migliorare le nostre menti e i nostri cuori mediante lo studio della verità, coltivare gli affetti sociali e fare del bene agli altri quando ne abbiamo l'opportunità; ma non fa oziare nessuno, e non tollera l'ozio in nessuno.

Un uomo che è abitualmente ozioso può avere pretese di pietà molto esili. C'è abbastanza da fare in questo mondo per tutti, e il Salvatore ha dato un tale esempio di instancabile operosità nella sua vocazione da dare a ciascuno l'occasione di dubitare di essere il suo vero seguace se non è disposto a essere impiegato.

E di lavorare con le tue mani, come ti abbiamo comandato - Questo comando non è riportato nella storia Atti degli Apostoli 17 , ma è probabile che l'apostolo abbia visto che molti di quelli che risiedevano in Tessalonica erano disposti a passare il loro tempo in indolenza , e quindi insisteva fortemente sulla necessità di essere impegnato in qualche utile occupazione; confronta Atti degli Apostoli 17:21 .

L'ozio è uno dei grandi mali del mondo pagano in quasi tutti i paesi, e il genitore di non piccola parte dei loro vizi. L'effetto della religione ovunque è di rendere operose le persone; e ogni uomo, che può, dovrebbe sentirsi in sacro obbligo di essere impiegato. Dio ha fatto l'uomo per lavorare (confronta Genesi 2:15 ; Genesi 3:19 ), e non c'è disposizione più benevola del suo governo di questa.

Nessuno che ha già abbastanza per sé e per la famiglia, ma che può guadagnare per fare del bene agli altri, ha diritto di ritirarsi dagli affari e di vivere nell'ozio (confronta Atti degli Apostoli 20:34 ; Efesini 4:27 ); nessuno ha il diritto di vivere in una relazione tale da dipendere totalmente dagli altri, se può mantenersi; e nessuno ha diritto di costringere gli altri a lavorare per lui, e ad esigere la loro fatica non corrisposta, affinché possa essere sostenuto nell'indolenza e nell'agio.

L'applicazione di questa regola a tutta l'umanità metterebbe rapidamente fine alla schiavitù e convertirebbe moltitudini, anche nella chiesa, da persone inutili a persone utili. Se un uomo non ha necessità di lavorare per se stesso e per la famiglia, dovrebbe considerare un inestimabile privilegio poter aiutare coloro che non possono lavorare: i malati, gli anziani, gli infermi. Se un uomo non ha bisogno di aggiungere a ciò che ha per il proprio benessere temporale, quale privilegio è per lui lavorare nel promuovere miglioramenti pubblici: nel fondare collegi, biblioteche, ospedali e asili; e nell'inviare il vangelo a coloro che sono immersi nella miseria e nel bisogno! Nessun uomo comprende appieno le benedizioni che Dio gli ha concesso, se ha le mani per lavorare e non lavorerà.