1 Tessalonicesi 4:14

Se infatti crediamo che Gesù è morto e risorto , cioè se crediamo questo, dobbiamo anche credere che quelli che sono morti nella fede di Gesù saranno risuscitati dai morti. Il significato non è che il fatto della risurrezione dipenda dal nostro credere che Gesù è risorto, ma che la morte e la risurrezione del Salvatore erano collegate alla risurrezione dei santi; che l'uno seguiva l'altro, e che l'uno era certo quanto l'altro.

La dottrina della risurrezione dei santi segue così certamente da quella della risurrezione di Cristo, che, se si crede l'uno, dovrebbe esserlo anche l'altro; vedi le note a 1 Corinzi 15:12 .

Che dormono in Gesù - Bellissima espressione. Non è solo che hanno un riposo tranquillo - come un dolce sonno - nella speranza di risvegliarsi di nuovo, ma che questo è "in Gesù" - o "attraverso" ( διὰ dia) lui; cioè, la sua morte e risurrezione sono la causa del loro quieto e calmo riposo. Non “dormono” nel paganesimo, o nell'infedeltà, o nell'oscurità dell'ateismo, ma nella beata speranza che Gesù ha impartito. Giacciono, come lui, nella tomba, liberi dal dolore e dal dolore, e con la certezza di essere risuscitati.

Dormono in Gesù e sono benedetti,

Come sono gentili i loro sonni;

Dalle sofferenze e dal peccato liberato,

E liberato da ogni insidia.

Quando, dunque, pensiamo alla morte dei santi, pensiamo a ciò che fu Gesù nella tomba di Giuseppe d'Arimatea. Tale è il sonno dei nostri pii amici ora nella tomba; tale sarà il nostro quando moriremo.

Dio li porterà con sé - Questo non significa che Dio li porterà con sé dal cielo quando verrà il Salvatore - anche se sarà vero che i loro spiriti scenderanno con il Salvatore; ma significa che li trarrà dalle loro tombe, e li condurrà con lui alla gloria, per stare con lui; confronta le note, Giovanni 14:3 .

La dichiarazione, come mi sembra, ha lo scopo di insegnare la verità generale che i redenti sono così uniti a Cristo da condividere il suo stesso destino. Come la testa è stata sollevata, così saranno tutte le membra. Come Dio ha portato Cristo dalla tomba, così li farà uscire; cioè, la sua risurrezione ha fatto sì che sarebbero risorti. È una verità grande e universale che Dio trarrà dalle loro tombe tutti coloro che "dormono in Gesù"; o che risorgeranno tutti.

L'apostolo non si riferisce, quindi, tanto al momento in cui ciò sarebbe avvenuto - nel senso che sarebbe avvenuto quando il Signore Gesù sarebbe tornato - quanto al fatto che si era stabilito un legame tra lui e il suo popolo, che lo rendeva certo che se fossero morti uniti a lui per fede, sarebbero stati certamente portati dalla tomba come lo era lui.

Se, invece, significa, come suppone il prof. Bush ( Anastasis , pp. 266, 267), che saranno portati con sé dal cielo, o lo accompagneranno giù, non prova che ci debba essere stata una precedente risurrezione , poiché la piena forza della lingua sarebbe stata accolta dalla supposizione che i loro spiriti fossero ascesi al cielo e sarebbero stati portati con lui per essere uniti ai loro corpi quando sarebbero stati sollevati.

Se questa è l'interpretazione corretta, allora c'è probabilmente un'allusione a passaggi come il seguente, che rappresentano la venuta del Signore accompagnato dai suoi santi. “Verrà il Signore mio Dio e tutti i santi con te”. Zaccaria 14:5 . “E Enoc, il settimo da Adamo, profetizzò di questi, dicendo: Ecco, il Signore viene, con migliaia dei suoi santi;” Giuda 1:14 .

“Chi”, dice il presidente Dwight (Serm. 164), “sono coloro che Dio porterà con sé in questo momento? Certamente non i corpi dei suoi santi... L'unica risposta è che porterà con sé 'gli spiriti dei giusti resi perfetti'”.