1 Tessalonicesi 4:16

Poiché il Signore stesso discenderà dal cielo - nota Atti degli Apostoli 1:11 .

Con un grido - La parola qui usata ( κέλευσμα keleusma), non ricorre altrove nel Nuovo Testamento. Significa propriamente un "grido" di eccitazione, o di litigare; un grido, un clamore o un grido, come di marinai al remo, Luc. catapl. 19; di soldati che si precipitano in battaglia, Thuc. 3:14; di una moltitudine di persone, Diod. Sic. 3:15; di un cacciatore ai suoi cani, Xen.

Ven. 6:20. Non significa qui che il Signore stesso farebbe un tale grido, ma che ne sarebbe assistito; cioè con una moltitudine che alzerebbe la voce come quella di un esercito accorso al conflitto.

Con la voce dell'arcangelo - La parola arcangelo non compare in nessun'altra parte del Nuovo Testamento, se non in Giuda 1:9 , dove è applicata a Michele. Significa propriamente un angelo capo; uno che è il primo, o che è sopra gli altri - ἄρχων archōn. La parola non si trova nella Settanta, e l'unico arcangelo, quindi, che è nominato nelle Scritture, è Michele; Giuda 1:9 ; confronta Apocalisse 12:7 .

Sette angeli, tuttavia, sono indicati nelle Scritture come aventi un'eminenza sopra gli altri, e questi sono comunemente considerati arcangeli. Apocalisse 8:2 , "e vidi i sette angeli che stavano davanti a Dio". Si suppone che uno di questi sia menzionato nel Libro di Tobia, 12:15, "Io sono Raffaele, uno dei sette santi angeli, che presentano le preghiere dei santi, e che entrano ed escono davanti alla gloria del Quello santo.

Negli scritti ebraici sono menzionati solo tre dei sette nomi: Michele, patrono della nazione ebraica, Daniele 10:13 , Daniele 10:21 ; Daniele 12:1 .

Gabriele, Daniele 8:16 ; Daniele 9:21 ; confronta Luca 1:19 , Luca 1:26 . Raffaele, Tobia 3:17; 5:4; 8:2; 9:1, 5; 12:15.

Il Libro di Enoch aggiunge quello di Uriel, pp. 187, 190, 191, 193. Michele è menzionato come uno "dei principi sommi", Daniele 10:13 ; e come “il gran principe”, Daniele 12:1 ; confrontare le note su Efesini 1:21 e vedere un articolo del Prof.

Stuart alla Biblioteca Sacra. No. 1, sull'angelologia. Sembra evidente dalle Scritture che c'è uno o più tra gli angeli a cui appartiene propriamente il nome arcangelo. Questa visione è in accordo con la dottrina nelle Scritture secondo cui gli esseri celesti sono divisi in ranghi e ordini, poiché in tal caso, non è irragionevole supporre che ce ne sia uno o più a cui appartiene il rango più elevato; confronta Apocalisse 12:7 .

Se ci sia più di uno a cui questo nome appartenga appropriatamente, è impossibile ora determinarlo, e non è materiale. La parola qui (in greco) è senza l'articolo, e la frase potrebbe essere resa "con la voce di un arcangelo".

Il siriaco lo rende "con la voce del principe degli angeli". In un'occasione così augusta e importante come quella della venuta del Giudice finale di tutta l'umanità; la risurrezione dei morti, e le solenni trattative davanti al tribunale del Figlio di Dio che decide il destino di innumerevoli milioni per sempre, non sarà inopportuno che il più alto tra le schiere celesti sia presente e prenda una parte importante nelle solennità della giornata.

Non è del tutto certo cosa si intende qui per "voce dell'arcangelo", o per quale scopo quella voce sarà udita. Non può essere che sarà risuscitare i morti - perché sarà per la "voce del Figlio di Dio" Giovanni 5:28 , e sembra molto probabile che il significato sia che questo farà parte di il forte grido o grido che sarà fatto dagli eserciti discendenti del cielo; o forse può essere allo scopo di convocare il mondo alla barra del giudizio; confronta Matteo 24:31 .

E con la tromba di Dio - La tromba che Dio fa suonare in quell'occasione solenne. Non significa che sarà suonato da Dio stesso; vedi le note su Matteo 24:31 .

E i morti in Cristo: i cristiani.

Sorgerà prima - Cioè, prima che i viventi siano cambiati. Una dottrina simile a questa era sostenuta dagli ebrei. “Resch Lachisch disse: Coloro che muoiono nella terra d'Israele risorgeranno per primi nei giorni del Messia”. Vedi Wetstein, in loc. È implicito in tutta questa descrizione, che l'intervallo tra la loro risurrezione e il cambiamento che accadrà ai vivi, sarà breve, o che l'uno succederà rapidamente all'altro confronta note, 1 Corinzi 15:23 , 1 Corinzi 15:51 .