1 Timoteo 1:15

Questo è un detto fedele - greco, "Fedele è la parola", o dottrina - ὁ λογος ho logos. Questo versetto ha un po' il carattere di una parentesi, e sembra che sia stato gettato nel mezzo della narrazione perché la mente dell'apostolo era piena dell'argomento. Aveva detto che lui, grande peccatore, aveva ottenuto misericordia. Questo naturalmente lo portò a pensare allo scopo per il quale Cristo venne nel mondo - salvare i peccatori - e a pensare come quella verità fosse stata illustrata in modo sorprendente nel suo caso, e come quel caso avesse dimostrato di meritare l'attenzione di tutti .

La parola resa "dire" significa in questo luogo dottrina, posizione o dichiarazione. La parola "fedele" significa sicuramente vero; era ciò su cui si poteva fare affidamento o su cui si poteva fare affidamento. Il significato è che la dottrina secondo cui Cristo è venuto per salvare i peccatori può essere considerata certamente vera; confronta 2 Timoteo 2:11 ; Tito 3:8 .

E degno di ogni accettazione - Degno di essere abbracciato o creduto da tutti. È così, perché:

(1) Tutti sono peccatori e hanno bisogno di un Salvatore. Tutti, quindi, dovrebbero accogliere una dottrina che mostri loro come possono essere salvati.

(2) Perché Cristo è morto per tutti. Se fosse morto solo per una parte della razza, e potesse salvare solo una parte, non si potrebbe dire con alcuna proprietà che la dottrina fosse degna dell'accettazione di tutti. Se era così, cosa aveva a che fare con tutto ciò? Come potevano tutti esserne interessati o beneficiarne Se la medicina fosse stata fornita solo a una parte dei pazienti in un ospedale, non si potrebbe dire che l'annuncio di un tale fatto meritasse l'attenzione di tutti.

Sarebbe altamente degna dell'attenzione di coloro per i quali è stato progettato, ma ci sarebbe una parte che non avrebbe nulla a che fare con esso; e perché dovrebbero preoccuparsene? Ma se fosse previsto per ciascuno, allora ciascuno ne avrebbe il massimo interesse. Quindi, se la salvezza mi è stata fornita, è una questione che richiede la mia più profonda attenzione; e lo stesso vale per ogni essere umano. Se non è previsto per me, non ho nulla a che fare con esso. Non mi riguarda affatto.

Si veda questo argomento ampiamente trattato nella nota integrativa a 2 Corinzi 5:14 .

(3) Il modo in cui il provvedimento della salvezza è stato effettuato nel Vangelo è tale da renderlo degno di accettazione universale. Prevede il perdono completo del peccato e la restituzione dell'anima a Dio. Questo viene fatto in modo onorevole a Dio - mantenendo la sua legge e la sua giustizia; e, allo stesso tempo, è in un modo che è onorevole per l'uomo. In seguito è trattato come un amico di Dio ed un erede della vita.

È sollevato dalla sua degradazione e restituito al favore del suo Creatore. Se l'uomo stesso suggerisse una via di salvezza, non potrebbe pensarne una più onorevole a Dio ea se stesso; nessuno che farebbe tanto per mantenere la legge ed elevarlo da tutto ciò che ora lo degrada. Quale onore più grande può essere conferito all'uomo che avere la sua salvezza ricercata come oggetto di intenso e ardente desiderio da un così grande e glorioso come il Figlio di Dio?

(4) È degno di ogni accettazione, dalla natura della salvezza stessa. Il cielo è offerto, con tutte le sue glorie eterne, attraverso il sangue di Cristo - e questo non è degno di accettazione universale? La gente accetterebbe una corona o una corona; una splendida dimora, o una ricca tenuta; un dono di gioielli e oro, se offerto loro gratuitamente - ma che sciocchezze sono queste in confronto al cielo! Se c'è qualcosa che è degno di accettazione universale, è il paradiso, perché tutti saranno infelici se non vi entreranno.

Che Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori - La grande e unica dottrina del vangelo. Egli "venne al mondo". Aveva quindi un'esistenza precedente. Lui venne. Aveva quindi un obiettivo nel venire. Rende il suo vangelo più degno di accoglienza che avesse un'intenzione, un progetto, un desiderio, venendo così al mondo. È venuto quando non aveva bisogno di venire; è venuto per salvare, non per distruggere; rivelare la misericordia, non denunciare il giudizio; salvare i peccatori - i poveri, i perduti, i vagabondi, non condannarli; è venuto per restituirli al favore di Dio, per sollevarli dalla loro degradazione e per portarli in cielo.

Di chi sono il capo - greco, "primo". La parola è usata per denotare eminenza - e significa che occupava il primo posto tra i peccatori. Non c'era nessuno che lo superasse. Ciò non significa che fosse stato il più grande dei peccatori sotto tutti gli aspetti, ma che sotto alcuni aspetti era stato un così grande peccatore, che nel complesso non c'era nessuno che lo avesse superato. Ciò a cui si riferisce particolarmente era senza dubbio la parte che aveva preso nel mettere a morte i santi; ma in relazione a ciò, sentiva, senza dubbio, di avere per natura un cuore eminentemente incline al peccato; vedi Romani 7 .

Eccettuato che in materia di perseguitare i santi, il giovane Saulo di Tarso sembra essere stato eminentemente morale, e la sua condotta esteriore era regolata secondo le più severe regole della legge; Filippesi 3:6 ; Atti degli Apostoli 26:4 .

Dopo la sua conversione, non tentò mai di attenuare la sua condotta, né di scusarsi. Era sempre pronto, in tutti gli ambienti e in tutti i luoghi, ad ammettere fino in fondo il fatto di essere un peccatore. Era così profondamente convinto della verità di ciò, che portava con sé la costante impressione di essere eminentemente indegno; e quindi non dice semplicemente che era stato un peccatore di carattere estremamente aggravato, ma ne parla come qualcosa che gli apparteneva sempre - "di cui io sono il capo". Possiamo osservare:

(1)Che un vero cristiano sarà sempre pronto ad ammettere che la sua vita passata è stata malvagia;

(2) Che questo diventerà la convinzione costante e costante dell'anima; e,

(3) Che il riconoscimento di essere peccatori non è incompatibile con l'evidenza della pietà e con le alte conquiste in essa. Il cristiano più eminente ha il senso più profondo della depravazione del proprio cuore e del male della sua vita passata.