1 Timoteo 2:4

Chi avrà tutti gli uomini da salvare - Cioè, è in accordo con la sua natura, i suoi sentimenti, i suoi desideri. La parola “volontà” non può essere qui presa in senso assoluto, denotando un decreto come quello con cui ha voluto la creazione del mondo, perché allora sarebbe certamente fatto. Ma la parola è spesso usata per denotare un desiderio, un desiderio o ciò che è in accordo con la natura di chiunque. Così si può dire di Dio che “vuole” che le sue creature siano felici - perché è secondo la sua natura, e perché ha provveduto abbondantemente alla loro felicità - anche se non è vero che lo voglia nel senso che esercita il suo potere assoluto per renderli felici.

Dio vuole che la malattia sia alleviata, e il dolore mitigato, e che l'oppresso sia libero, perché è conforme alla sua natura; anche se non è vero che lo voglia nel senso che esercita il suo potere assoluto per produrlo. Un genitore vuole il benessere di suo figlio. È in accordo con la sua natura, i suoi sentimenti, i suoi desideri; e fa ogni disposizione necessaria per questo. Se il bambino non è virtuoso e felice, è colpa sua.

Quindi Dio vuole che tutte le persone siano salvate. Sarebbe in accordo con la sua natura benevola. Ha provveduto ampiamente a questo. Usa tutti i mezzi appropriati per assicurare la loro salvezza. Non usa mezzi positivi per impedirlo, e se non vengono salvati sarà colpa loro. Per i luoghi del Nuovo Testamento dove la parola qui tradotta “volontà” ( θέλω thelō), significa desiderare o desiderare, vedi Luca 8:20 ; Luca 23:8 ; Giovanni 16:19 ; Galati 4:20 ; Marco 7:24 ; 1 Corinzi 7:7 ; 1 Corinzi 11:3 ; 1 Corinzi 14:5 ; Matteo 15:28. Questo passaggio non può significare, come molti hanno supposto, che Dio voglia che tutti i tipi di persone siano salvati, o che alcuni peccatori di ogni ceto e classe possano essere salvati, perché:

(1) L'interpretazione naturale e ovvia della lingua si oppone a tale senso. Il linguaggio esprime il desiderio che “tutti gli uomini” siano salvati, e non ci si debba allontanare dal senso ovvio di un passaggio a meno che la necessità non lo richieda.

(2) La preghiera e il ringraziamento 1 Timoteo 2:1 sono diretti ad essere offerti, non per alcuni di tutti i ceti e condizioni, ma per tutta l'umanità. Non viene fatta alcuna eccezione, e non viene data alcuna direttiva per escludere qualcuno della razza dalle espressioni della nostra simpatia e dall'interesse per le nostre suppliche. La ragione data qui per quella preghiera è che Dio desidera che tutte le persone siano salvate. Ma come potrebbe essere questo un motivo per pregare per tutti, se significa che Dio desiderava solo la salvezza di alcuni di tutti i ranghi?

(3) In 1 Timoteo 2:5 l'apostolo fornisce ragioni che mostrano che Dio ha voluto la salvezza di tutti gli uomini, e tali ragioni sono tali da provare che il linguaggio qui è da intendersi nel senso più illimitato. Queste ragioni sono:

(a) Che c'è un Dio su tutti e un Mediatore tra Dio e le persone - mostrando che Dio è il Padre di tutti e ha lo stesso interesse per tutti; e,

(b) Che Cristo si è dato un riscatto per tutti, mostrando che Dio desiderava la loro salvezza.

Questo verso dimostra:

(1) Che la salvezza è fornita a tutti - poiché se Dio desiderasse che tutte le persone siano salvate, senza dubbio provvederebbe alla loro salvezza; e se non avesse provveduto a tale provvedimento, non si potrebbe dire che desiderasse la loro salvezza, poiché nessuno può dubitare che abbia il potere di provvedere alla salvezza di tutti;

(2)Che la salvezza dovrebbe essere offerta a tutte le persone - poiché se Dio la desidera, è giusto che i suoi ministri annuncino quel desiderio e, se lo desidera, non è appropriato che annuncino qualcosa di contrario a questo;

(3) Che le persone sono da biasimare se non vengono salvate.

Se Dio non avesse voluto la loro salvezza, e se non avesse provveduto ad essa, non avrebbero potuto essere da biasimare se avessero rifiutato il vangelo. Se Dio lo vuole, e ha provveduto per questo, e non sono salvati, il peccato deve essere il loro - ed è un peccato grave, perché non c'è crimine più grande che un uomo possa commettere che distruggere la propria anima, e di farsi nemico eterno del suo Creatore.

E per giungere alla conoscenza della verità - La verità che Dio ha rivelato; la “verità come è in Gesù”. note, Efesini 4:21 .