1 Timoteo 2:5

Perché c'è un solo Dio - Questa è una ragione per offrire la preghiera per tutte le persone, e per la dichiarazione 1 Timoteo 2:4 che Dio desidera che tutte le persone siano salvate. La ragione è fondata nel fatto che è il Padre comune di tutta la razza, e che deve avere lo stesso desiderio del bene di tutti i suoi figli, li ha fatti di un solo sangue Atti degli Apostoli 17:26 , ed egli deve avere lo stesso interesse per la felicità di tutti; confronta Efesini 4:6 nota; Romani 3:30 nota.

E un Mediatore tra Dio e gli uomini - vedi Galati 3:19 note; Ebrei 9:15 nota. Anche questo è un motivo per cui la preghiera dovrebbe essere offerta per tutti e una prova che Dio desidera la loro salvezza. L'argomento è che c'è lo stesso mediatore tra Dio e tutte le persone.

Non è il Mediatore tra Dio e una parte della razza umana, ma tra "Dio e gli uomini", il che implica che desiderava la salvezza della razza. Qualunque sia l'amore che c'era nel dare al Mediatore, era amore per tutta la razza; qualunque cosa si possa argomentare da quella sull'interesse che Dio ha per l'uomo, è prova del suo interesse per la razza in generale. È giusto, quindi, pregare per tutti. Si può notare qui che c'è un solo mediatore.

Non ce n'è uno per i re e un altro per i loro sudditi; uno per i ricchi e un altro per i poveri; uno per il padrone e un altro per lo schiavo. Tutti sono sullo stesso piano, e il servo può sentire che, nel dono di un Mediatore, Dio lo ha guardato con lo stesso interesse che ha rivolto al suo padrone. Si può aggiungere anche che la dottrina dei papisti secondo cui i santi o la Vergine Maria possono agire come mediatori per procurarci benedizioni, è falsa.

Non c'è che "un mediatore"; e uno è necessario. La preghiera offerta ai “santi”, o alla “Vergine”, è idolatria, e allo stesso tempo toglie l'unico grande Mediatore dall'ufficio che solo lui ricopre, di intercedere presso Dio.

L'uomo Cristo Gesù - Gesù era veramente e propriamente un uomo, con un corpo e un'anima umani perfetti, ed è spesso chiamato uomo nel Nuovo Testamento. Ma questo non prova che non fosse anche divino - più di quanto il suo essere chiamato Dio ( Giovanni 1:1 ; Giovanni 20:28 ; Rm 9:5 ; 1 Giovanni 5:20 ; Ebrei 1:8 ), prova che fosse non anche un uomo. L'uso della parola uomo qui è stato probabilmente inteso a suggerire che, sebbene fosse divino, era nella sua natura umana che dobbiamo considerarlo come adempiente. Doddridge.