1 Timoteo 5:22

Improvvisamente non imporre le mani su nessuno - Alcuni hanno capito questo dell'imporre le mani per guarire i malati (Koppe); altri dell'imposizione delle mani per assolvere i penitenti, ma il significato ovvio è quello di riferirlo all'ordinazione. Era consuetudine imporre le mani sul capo di coloro che erano ordinati a un sacro ufficio, o incaricati di svolgere un compito importante; note, 1 Timoteo 4:14 ; confrontare Atti degli Apostoli 6:6 ; Atti degli Apostoli 8:17 .

L'idea qui è che Timoteo non dovrebbe essere frettoloso in un atto così importante come quello di introdurre le persone al ministero. Dovrebbe prendersi del tempo per dare loro una giusta prova della loro pietà; dovrebbe avere prove soddisfacenti delle loro qualifiche. Non dovrebbe introdurre subito un uomo al ministero perché ha dato prova di pietà, o perché ardeva di zelo ardente, o perché si credeva qualificato per il lavoro.

È chiaro da ciò che l'apostolo considerava Timoteo come avente il diritto di ordinare al ministero; ma non che dovesse ordinare da solo, o come prelato. L'ingiunzione sarebbe del tutto corretta supponendo che altri dovessero essere associati a lui nell'atto dell'ordinazione. È proprio come un padre presbiteriano nel ministero darebbe un incarico a suo figlio ora; è infatti proprio l'incarico che ora viene dato dai presbiteriani e dai congregazionalisti a coloro che sono destinati al sacro ufficio, in riferimento all'ordinazione degli altri.

Né essere partecipi dei peccati di altri uomini - Questo è evidentemente da interpretare in connessione con l'ingiunzione "non imporre improvvisamente le mani su nessuno". Il significato, a questo proposito, è che Timoteo non doveva partecipare ai peccati di un altro introducendolo al sacro ufficio. Non doveva investire di un santo ufficio chi fosse un uomo malvagio o un eretico, perché questo sarebbe sancito la sua malvagità ed errore.

Se ordiniamo all'ufficio del ministero un uomo che è noto per vivere nel peccato, o per nutrire un errore pericoloso, diventiamo i patroni del peccato e dell'eresia. Gli prestiamo la sanzione della nostra approvazione; e dargli qualunque moneta possa acquistare dalla riputazione che noi possiamo avere, o che può acquistare dall'influenza del sacro ufficio del ministero. Da qui l'importanza della prudenza nell'investire chiunque con l'ufficio ministeriale.

Ma mentre Paolo intendeva, senza dubbio, che ciò dovrebbe essere applicato in modo particolare all'ordinazione al ministero, le ha dato un carattere generale. In nessun modo dobbiamo partecipare ai peccati degli altri. Non dobbiamo essere coinvolti con loro nel fare il male; non dobbiamo patrocinarli in affari malvagi; non dobbiamo essere conosciuti come loro compagni o amici; e non dobbiamo partecipare ai loro guadagni illeciti.

Non dobbiamo prestare denaro, o una barca, o un cavallo, o una pistola, o un coltello da caccia, per un affare illegale; non dobbiamo fornire capitale per la tratta degli schiavi, o per fabbricare bevande inebrianti, o per un'impresa che contempla la violazione del Sabbath.

Mantieniti puro - In particolare, per quanto riguarda la partecipazione ai peccati degli altri; generalmente, in tutte le cose - nel cuore, nella parola, nella condotta.