1 Timoteo 5:9

Non lasciare che una vedova sia presa nel numero - Margine, "scelto". Il margine esprime più accuratamente il senso del greco, ma il significato non è materialmente diverso. Paolo qui non specifica in quale “numero” la vedova debba essere “presa”, oa quale scopo debba essere “scelta”, ma ne parla come di una cosa ben compresa. Non ci possono essere dubbi, tuttavia, su ciò che intende.

Negli Atti degli Apostoli 1 Timoteo 6:1 abbiamo questo racconto: “E in quei giorni, quando il numero dei discepoli si era moltiplicato, sorse un lamento dei Greci contro gli Ebrei, perché le loro vedove erano trascurate nel quotidiano ministero». "Sembra che dalla prima formazione della chiesa cristiana, si provvedesse con i fondi pubblici della società alle vedove indigenti che ne appartenevano"; vedere Horae Paulinae di Patey in 1 Tim.

n. 11. A questo, come a una pratica ben nota, Paolo qui si riferisce evidentemente. Il modo in cui vi si riferisce è tale da mostrare che l'usanza ha avuto un'esistenza. Tutto ciò che era necessario nel caso era non parlarne come se fosse una nuova disposizione, ma menzionare quelli che dovrebbero essere considerati come soggetti propri della carità. Sembrerebbe, inoltre, che si intendesse che tali vedove, secondo la loro capacità, dovessero esercitare un'adeguata vigilanza sulle giovani donne della chiesa. In tal modo, mentre erano sostenuti dalla chiesa, potevano rendersi utili.

Meno di settant'anni - Per ragioni come quelle menzionate in 1 Timoteo 5:11 .

Essendo stata la moglie di un uomo - C'è stata molta diversità di opinione se questo significa che non aveva mai avuto che un marito, o se era stata la moglie di un solo uomo alla volta; cioè, se ne avesse sbarazzato uno e ne avesse sposato un altro; vedi Whitby, in loc. La stessa difficoltà è stata avvertita riguardo a questo come sul passaggio in 1 Timoteo 3:2 ; vedere le note su quel verso.

Doddridge, Clarke e altri, suppongono che significhi "che aveva vissuto in fedeltà coniugale a suo marito". Il motivo assegnato a questa opinione da Doddridge è che l'apostolo non intendeva condannare le seconde nozze, poiché 1 Timoteo 5:14 raccomanda espressamente nelle vedove più giovani. Probabilmente l'interpretazione corretta è riferirla a una che era stata sposata una sola volta e che, dopo la morte del marito, era rimasta vedova. Le ragioni di questa opinione in breve sono:

(1) Che questa è l'interpretazione suggerita più naturalmente dalla frase;

(2) Che concordi meglio con la descrizione di quella che doveva essere arruolata nel "numero" - coloro che erano "vedove proprio" - poiché dovremmo più naturalmente applicare questo termine a chi era rimasto celibe dopo la morte di suo marito, che a uno che si era risposato;

(3) Che, sebbene non fosse di per sé illegale o sconveniente per una vedova sposarsi una seconda volta, c'era un grado di rispetto e onore legato a chi non lo faceva, che non si sarebbe sentito per chi lo faceva; confronta Luca 2:36 , “Era una vedova di età avanzata, e aveva vissuto con un marito sette anni dalla sua verginità; ed era una vedova di circa ottanta e quattro anni». Lo stesso è vero ora. C'è un grado di rispetto maggiore per una tale vedova che per una che si è risposata, sebbene possa essere di nuovo vedova.

(4) Tra i pagani, era considerato particolarmente onorevole essere stato sposato con un solo uomo, e tali vedove erano la Pudicitioe Coronam, o corona di castità; Val. Massimo L. ic ii.; confrontare Livio, L. 10:c. 23; vedi Whitby.

(5) Poiché queste persone non solo dovevano essere mantenute dalla chiesa, ma sembravano anche essere incaricate di un ufficio di tutela sulle femmine più giovani, era importante che avessero un carattere tale che nessuna occasione di offesa doveva essere dato, anche tra i pagani; e, a tal fine, Paolo ordinò che fossero così arruolate solo quelle che erano in tutto e per tutto vedove e che sarebbero state considerate, a causa della loro età e di tutto il loro comportamento, come "veramente vedove". Non posso dubitare, quindi, che intendesse escludere dal numero qui riferito coloro che si erano sposati la seconda volta.