2 Corinzi 1:12

Perché la nostra gioia è questa: la fonte o la causa della nostra gioia. “Ho una giusta causa per rallegrarmi, ed è, che mi sono sforzato di vivere una vita di semplicità e sincerità divina, e non sono stato attuato dai principi della sapienza mondana”. La connessione qui non è molto ovvia, e non è abbastanza facile rintracciarla. La maggior parte degli espositori, come Doddridge, Locke, Macknight, Bloomfield, ecc.

, supponiamo che menzioni la purezza della sua vita come motivo per cui aveva il diritto di aspettarsi le loro preghiere, come aveva chiesto in 2 Corinzi 1:11 . Non avrebbero dubitato, si suppone, che la sua vita fosse stata caratterizzata da grande semplicità e sincerità, e avrebbero quindi sentito un profondo interesse per il suo benessere, e sarebbero stati disposti a rendere grazie per essere stati preservati nel giorno del pericolo. . Ma l'intero contesto e la portata del passaggio è piuttosto da prendere in considerazione. Paul era stato esposto alla morte.

Non aveva speranza di vita. Allora il motivo della sua gioia e della sua fiducia era che aveva vissuto una vita santa. Non era stato mosso dalla "saggezza carnale", ma era stato animato e guidato dalla "grazia di Dio". Il suo scopo era stato semplice, il suo scopo santo, e aveva la testimonianza della sua coscienza che i suoi motivi erano stati giusti, e quindi non si preoccupava del risultato. Una buona coscienza, una vita santa per mezzo di Gesù Cristo, consentirà all'uomo di guardare sempre con calma la morte.

Che cosa ha da temere un cristiano nella morte? Paolo aveva mantenuto una buona coscienza verso tutti; ma dice che aveva una gioia speciale e unica di averlo fatto verso i Corinzi. Questo dice, perché molti là lo avevano accusato di volubilità e di disprezzo per i loro interessi. Dichiara, quindi, che anche nella prospettiva della morte aveva coscienza di rettitudine verso di loro, e procede a mostrare 2 Corinzi 1:13 che l'accusa contro di lui non era fondata.

Considero quindi questo passaggio inteso ad esprimere il fatto che Paolo, in vista della morte improvvisa, aveva coscienza di una vita di pietà, ed era confortato dalla riflessione che non era stato mosso dalla “sapienza carnale” di il mondo.

La testimonianza della nostra coscienza - Una coscienza che approva. Non mi condanna sull'argomento. Sebbene altri potessero accusarlo, sebbene il suo nome potesse essere calunniato, tuttavia aveva conforto nell'approvazione che la sua stessa coscienza dava al suo corso. La coscienza di Paolo era illuminata e le sue decisioni erano corrette. Qualunque cosa gli altri potessero accusarlo, sapeva qual era stato lo scopo e lo scopo della sua vita; e lo sosteneva la coscienza delle rette mete, e dei progetti a cui la “grazia di Dio” avrebbe suggerito. Una coscienza che approva ha un valore inestimabile quando siamo calunniati; e quando ci avviciniamo alla morte.

Che in semplicità - ( ἐν ἁπλότητι en haplotēti.) Tyndale lo rende forzatamente "senza duplicità". La parola significa sincerità, candore, probità, schiettezza, semplicità cristiana, franchezza, integrità; vedi 2 Corinzi 11:3 . Si oppone al doppio gioco e agli scopi; alle apparenze ingannevoli e ai piani astuti; alla mera politica e all'astuzia nel realizzare un oggetto.

Un uomo sotto l'influenza di questo, è schietto, schietto, aperto, franco; e si aspetta di raggiungere il suo scopo con integrità e correttezza, e non con stratagemmi e astuzia. La politica, l'artigianato, i piani astuti e gli schemi profondi di inganno appartengono al mondo; semplicità di scopo e scopo sono le vere caratteristiche di un vero cristiano.

E la sincerità divina - "sincerità di Dio" greca. Potrebbe trattarsi di un idioma ebraico, con cui si indica il grado superlativo, quando, per esprimere il grado più alto, si aggiungeva il nome di Dio, come nelle frasi "montagne di Dio", che significano le montagne più alte, o "cedri". di Dio”, che denota cedri alti. Oppure può significare tanta sincerità come Dio manifesta e approva quale lui, per sua grazia, produrrebbe nel cuore; come la religione del Vangelo è adatta a produrre.

La parola usata qui, εἱλικρινεία heilikrineia, e resa sincerità, denota. correttamente, chiarezza, come è giudicato o discernere nel sole (da εἱλη HEILE e κρινω krino), e da lì purezza, integrità.

È molto probabile che la frase qui denoti quella sincerità che Dio produce e approva; e il sentimento è che la religione pura, la religione di Dio, produce tutta la sincerità nel cuore. I suoi scopi e scopi sono aperti e manifesti, come se fossero visti alla luce del sole. I piani del mondo sono oscuri, ingannevoli e oscuri, come nella notte.

Non con la saggezza carnale - Non con la saggezza che è manifestata dalle persone di questo mondo; non dai principi di astuzia, e mera politica, e convenienza, che spesso li caratterizzano. La frase qui si contrappone alla semplicità e alla sincerità, all'apertura e alla schiettezza. E Paolo intende rinnegare per sé e per i suoi compagni di lavoro tutta quella politica carnale che contraddistingue i semplici popoli del mondo.

E se Paolo considerasse sconveniente tale politica per lui, dovremmo ritenerla sconveniente per noi; se non avesse piani che desiderasse portare avanti con esso, non ne avremmo nessuno; se non lo impiegasse nella promozione di buoni piani, nemmeno noi dovremmo. È stata la maledizione della chiesa e la rovina della religione; e ancora oggi esercita un'influenza devastante e funesta sulla chiesa. Nel momento in cui si ricorre a tali piani, è la prova che la vitalità della religione è svanita, e chiunque ritenga che i suoi scopi non possano essere realizzati se non con tale politica carnale, dovrebbe considerarlo una dimostrazione completa che i suoi piani sono sbagliati, e che il suo scopo dovrebbe essere abbandonato.

Ma per grazia di Dio - Questa frase si oppone, evidentemente, alla "saggezza carnale". Significa che Paolo era stato influenzato da sentimenti e principi che sarebbero stati suggeriti o suggeriti dall'influenza della sua grazia. Locke lo rende, "per il favore di Dio che mi dirige". Dio gli aveva mostrato favore; Dio lo aveva diretto; e lo aveva tenuto lontano dalle vie tortuose e subdole della mera politica mondana.

L'idea sembra essere non solo che avesse perseguito un corso di vita corretto e retto, ma che fosse debitore per questo alla mera grazia e favore di Dio, un'idea che Paolo non omise alcuna occasione di riconoscere.

Abbiamo avuto la nostra conversazione - Abbiamo condotto noi stessi ἀναστράφημεν anastraphēmen. La parola usata qui significa letteralmente, "alzare, capovolgere"; poi «tornare indietro, tornare», e nella voce di mezzo, «girarsi, volgersi a qualunque cosa, e anche muoversi in, abitare, conversare, condursi.

” In questo senso sembra essere usato qui; confrontare Ebrei 10:33 ; Eb 13:18 ; 1 Timoteo 3:15 ; 1 Pietro 1:17 .

La parola "conversazione" di solito si applica al discorso orale, ma nelle Scritture significa "condotta" e il senso del passaggio è che Paolo si era comportato secondo i principi della grazia di Dio e aveva ne è stato influenzato.

Nel mondo - Ovunque; ovunque io sia stato. Questo non significa nel mondo come contraddistinto dalla chiesa, ma nel mondo in generale, o dovunque fosse stato, come contraddistinto dalla chiesa di Corinto. Era stata la sua pratica comune e universale.

E più abbondantemente verso di te - Specialmente verso di te. Ciò è stato aggiunto senza dubbio perché a Corinto erano state 2 Corinzi 1:17 contro di lui, che era stato astuto, astuto, ingannevole e soprattutto che li aveva ingannati (cfr 2 Corinzi 1:17 ), non visitandoli come aveva promesso. Afferma, quindi, che in tutte le cose aveva agito nel modo a cui la grazia di Dio suggeriva, e che la sua condotta, sotto tutti gli aspetti, era stata quella di tutta semplicità e sincerità.