2 Corinzi 11:24

Degli Ebrei... - Su questo versetto e sul versetto successivo è importante fare alcune osservazioni preliminari alla spiegazione delle frasi:

(1) Si ammette che i particolari qui riferiti non possono essere estratti dagli Atti degli Apostoli. Alcuni possono essere identificati, ma ci sono molti più studi a cui si fa riferimento qui rispetto a quelli specificati lì.

(2) Questo prova che questa Epistola non è stata ricavata dalla storia, ma che sono scritte indipendentemente l'una dall'altra - Paley.

(3) Eppure non sono incompatibili l'uno con l'altro. Perché non c'è nessun articolo nell'enumerazione qui che sia contraddetto dalla storia, e la storia, sebbene silenziosa rispetto a molte di queste transazioni, ha lasciato spazio sufficiente per supporre che possano essere avvenute.

(a) Non vi è contraddizione tra i conti. Laddove Paolo dice che fu percosso tre volte con le verghe, sebbene negli Atti sia menzionato solo un pestaggio, tuttavia non c'è contraddizione. È solo l'omissione di registrare tutto ciò che accadde a Paolo. Ma se la storia, dice Paley, avesse contenuto un resoconto di quattro percosse con le verghe, mentre Paolo ne menziona qui solo tre, ci sarebbe stata una contraddizione. E così degli altri particolari.

(b) Sebbene gli Atti degli Apostoli tacciano su molti dei casi menzionati, tuttavia quel silenzio può essere spiegato nel piano e nel disegno della storia. La data dell'Epistola coincide con l'inizio degli Atti degli Apostoli 20 . La parte, quindi, che precede il capitolo ventesimo è l'unico luogo in cui si può trovare qualche notizia delle operazioni a cui qui si riferisce Paolo. Ed è evidente dagli Atti che l'autore di quella storia non fu con Paolo fino alla sua partenza da Troas, come riportato in 1 Corinzi 16:10 ; vedere la nota su quel luogo.

Da quel momento Luca accompagnò Paolo nei suoi viaggi. Da quel periodo fino al momento in cui questa lettera è stata scritta occupa solo quattro capitoli della storia, ed è qui se non altro che dobbiamo cercare il resoconto minuto della vita di Paolo. Ma qui potrebbero essere venute in mente molte cose a Paolo prima che Luca si unisse a lui. E poiché era disegno di Luca rendere conto di Paolo principalmente dopo che si era unito a lui, non c'è da meravigliarsi se molte cose potrebbero essere state omesse della sua vita precedente.

(c) Il periodo di tempo dopo la conversione di Paolo al tempo in cui Luca lo raggiunse a Troas è dato molto succintamente. Quel periodo abbracciava 16 anni, ed è contenuto in pochi capitoli. Eppure in quel periodo Paolo era costantemente in viaggio. Andò in Arabia, tornò a Damasco, andò a Gerusalemme, e poi a Tarso, e da Tarso ad Antiochia, e da lì a Cipro, e poi attraverso l'Asia Minore, ecc. In questo tempo deve aver fatto molti viaggi ed essere stato esposto a molti pericoli.

Eppure tutto questo è contenuto in pochi capitoli, e una parte considerevole di essi è occupata da un resoconto di discorsi pubblici. In quel periodo di sedici anni, dunque, vi fu ampia opportunità per tutti gli avvenimenti cui qui fa riferimento Paolo; vedi Paley's Horse Paulinae su 2 Corinzi, n. 9:

(d) Posso aggiungere, che dal racconto che segue il tempo in cui Luca lo raggiunse a Troas (da Atti degli Apostoli 16:10 ), è del tutto probabile che avesse sopportato molto prima. Dopo quel tempo si parla proprio di quelle operazioni di flagellazione, lapidazione, ecc., come qui specificate, ed è del tutto probabile che fosse stato chiamato a subirle prima.

Quando Paolo dice "degli ebrei", ecc., si riferisce a questo perché questa era una modalità di punizione ebraica. Era solito con loro infliggere solo 39 colpi. I Gentili non erano limitati dalla legge nel numero che infliggevano.

Cinque volte - Questo è stato senza dubbio nelle loro sinagoghe e davanti alle loro corti di giustizia. Non avevano il potere della pena capitale, ma avevano il potere di infliggere pene minori. E sebbene i casi non siano specificati da Luca negli Atti, tuttavia l'affermazione qui di Paolo ha ogni grado di probabilità. Sappiamo che spesso predicava nelle loro sinagoghe Atti degli Apostoli 9:20 ; Atti degli Apostoli 13:5 , Atti degli Apostoli 13:14 ; Atti degli Apostoli 14:1 ; Atti degli Apostoli 17:17 ; Atti degli Apostoli 18:4; e niente è più probabile che si infurirebbero contro di lui, e sfogherebbero la loro malizia in ogni modo possibile. Lo consideravano un apostata e un capo dei Nazareni, e non avrebbero mancato di infliggergli la punizione più severa che fosse loro permesso infliggergli.

Quaranta strisce salva una - La parola "strisce" non si verifica nell'originale, ma è necessariamente intesa. La Legge di Mosè Deuteronomio 25:3 limitava espressamente a 40 il numero di colpi che potevano essere inflitti. In nessun caso questo numero poteva essere superato. Questa era una disposizione umana, e una che non si trovava tra i pagani, che infliggevano un numero qualsiasi di colpi a discrezione.

Purtroppo non si osserva tra le nazioni dichiarate cristiane dove prevale la pratica della frusta, e particolarmente nei paesi schiavi, dove il padrone infligge un numero qualsiasi di colpi a suo piacimento. In pratica presso gli Ebrei, il numero dei colpi inflitti era infatti limitato a 39, affinché per qualche accidente nel conteggio, il criminale ne ricevesse più del numero prescritto dalla Legge.

C'era ancora un altro motivo per limitarlo a 39. Di solito usavano un flagello con tre cinghie, e questo veniva colpito 13 volte. Che fosse normale infliggere solo 39 frustate è evidente da Giuseppe Flavio, Ant . 4. viii, sezione 21.