2 Corinzi 12:1

Non è opportuno - Non va bene; non diventa me. Ciò può anche significare che sentiva e ammetteva che non gli era convenuto vantarsi in questo modo; che c'era un'improprietà nel farlo sebbene le circostanze lo avessero costretto, e in questo senso è compreso da quasi, o quasi, tutti gli espositori; oppure può essere preso ironicamente. «Un uomo come me non dovrebbe vantarsi. Così dici tu, e così sembrerebbe.

Un uomo che non ha fatto più di me; che non ha sofferto nulla; chi è stato pigro e tranquillo come me, non dovrebbe certo vantarsi. E siccome c'è una così evidente sconvenienza nel mio vantarmi e nel parlare di me stesso, passerò ad altro argomento, e chiederò se lo stesso non si può dire delle visioni e delle rivelazioni. Parlerò, quindi, di un uomo che ha avuto delle rivelazioni notevoli, e gli chiederò se ha il diritto di vantarsi dei favori che gli sono stati impartiti». Questa mi sembra la probabile interpretazione di questo passaggio.

Per gloria - Per vantarsi; 2Corinzi 10:8 , 2 Corinzi 10:13 ; 2 Corinzi 11:10 . Una delle accuse che gli hanno addebitato è stata quella di essersi dato a vantarsi senza alcuna buona ragione. Dopo l'enumerazione nel capitolo precedente di ciò che aveva fatto e sofferto, dice che questo era senza dubbio molto vero. Un uomo simile non ha nulla di cui vantarsi.

Verrò - Margine, "Perché lo farò". I nostri traduttori hanno omesso la parola ( γὰρ gar) per nel testo, supponendo evidentemente che sia una semplice imprecazione. Doddridge lo rende "tuttavia". Ma mi sembra che contenga un senso importante, e che per allora dovrebbe essere reso. “Poiché non è conveniente che io mi glori, allora farò riferimento a visioni, ecc.

Allora mi allontanerò da quell'argomento e vengo a un altro». Così, la parola ( γὰρ gar) è usata in Giovanni 7:41 . "Allora μὴ γὰρ mē gar Cristo uscirà dalla Galilea?" Atti degli Apostoli 8:31 .

“Come posso allora τὼ tō; γαρ gar se alcuno non mi guida?” vedi anche Atti degli Apostoli 19:35 ; Romani 3:3 ; Filippesi 1:18 .

Alle visioni - La parola “visione” è usata spesso nelle Scritture per indicare il modo in cui le comunicazioni divine venivano solitamente fatte alle persone. Ciò veniva fatto facendo apparire alla mente una scena come in un paesaggio, così che l'individuo sembrava vedere una rappresentazione di ciò che sarebbe accaduto in un periodo futuro. Di solito era applicato alla profezia, ed è spesso usato nell'Antico Testamento; vedi la mia nota su Isaia 1:1 , e anche su Atti degli Apostoli 9:10 .

La visione a cui qui si riferisce Paolo era quella che gli era permesso avere del mondo celeste; 2 Corinzi 12:4 . Gli fu permesso di vedere ciò che forse nessun altro mortale aveva visto, la gloria del cielo.

E rivelazioni del Signore - Che il Signore aveva fatto. Oppure può significare manifestazioni che il Signore gli aveva fatto di sé. La parola resa “rivelazioni” significa propriamente uno “scoprimento” ( ἀποκάλυψις apokalupsis, da ἀποκαλύπτω apokaluptō, scoprire), e denota una rimozione del velo dell'ignoranza e delle tenebre, affinché un oggetto possa essere visto chiaramente; e si applica così alla verità rivelata, perché l'oscurità viene rimossa e la verità si manifesta.