2 Corinzi 12:11

Sono diventato uno sciocco nel gloriarmi - Il significato di questa espressione lo prendo per questo. “Sono stato trascinato nel parlare di me stesso finché non ammetto di apparire sciocco in questo tipo di vanto. È una follia farlo, e non ci sarei entrato se non fossi stato spinto a farlo dalle mie circostanze e dalla necessità che mi era imposta di parlare di me stesso». Paolo senza dubbio desiderava che ciò che aveva detto di se stesso non fosse considerato un esempio da seguire per gli altri.

La religione reprimeva ogni vana vanagloria e autoesultanza; e per evitare che gli altri prendano l'abitudine di vantarsi, e poi perorare il suo esempio per scusarsi, ha cura di dire che lo considerava una follia; e che in nessun modo l'avrebbe fatto se le circostanze del caso non lo avessero costretto. Se dunque qualcuno è disposto ad imitare Paolo parlando di sé e di ciò che ha fatto, lo faccia solo quando è in circostanze simili a Paolo, e quando l'onore della religione e la sua utilità lo richiedono imperiosamente; e non dimentichi che era la deliberata convinzione di Paolo che il vantarsi fosse la caratteristica dello stolto!

Mi hai costretto - Mi hai reso necessario rivendicare il mio carattere e dichiarare l'evidenza del mio incarico divino come apostolo.

Perché avrei dovuto essere lodato da te - da te. Allora questo vanto, così sciocco, sarebbe stato inutile. Che delicato rimprovero! Tutta colpa di questo stupido vanto era loro. Lo conoscevano intimamente. Avevano tratto grandi benefici dal suo ministero, ed erano vincolati dalla gratitudine e dal rispetto per il diritto e la verità a vendicarlo. Ma non l'avevano fatto; e quindi, per colpa loro, era stato costretto ad andare in questa spiacevole rivendicazione del proprio carattere.

Perché in nulla sono dietro agli stessi apostoli più importanti - Né nelle prove della mia chiamata all'ufficio apostolico (vedi 1 Corinzi 9:1 ss); né nelle doti dello Spirito; né nel mio successo; né nelle prove di una commissione divina in potere di operare miracoli; vedi la nota a 2 Corinzi 11:5 .

Anche se non sono niente - Questa espressione è stata usata con sarcasmo o seriamente. Secondo la prima supposizione significa che era considerato un nulla; che i falsi apostoli parlavano di lui come di un semplice niente, o come un non avente diritto all'ufficio di apostolo. Questa è l'opinione di Clarke e di molti dei commentatori recenti. Bloomfield è incline a questo. Secondo quest'ultimo punto di vista, è un'espressione di umiltà da parte di Paolo, ed è progettato per esprimere il suo profondo senso della sua indegnità in vista della sua vita passata - una convinzione resa più profonda dagli alti privilegi a lui conferiti, e l'esaltato grado al quale era stato elevato come apostolo.

Questa era l'opinione della maggior parte dei primi commentatori. Doddridge unisce i due. Non è possibile stabilire con certezza quale sia la vera interpretazione; ma mi sembra che quest'ultimo punto di vista si accordi meglio con lo scopo del passaggio, e con ciò che abbiamo ragione di supporre che l'apostolo direbbe in questo momento. È vero che in questa discussione (2 Cor. 10ss) c'è molto di sarcastico.

Ma in tutta la tensione del passaggio davanti a noi è serio. Sta parlando delle sue sofferenze e delle prove che è stato elevato a rango elevato come apostolo, e non è del tutto naturale supporre che abbia lanciato un'osservazione sarcastica proprio nel mezzo di questa discussione. Inoltre, questa interpretazione concorda esattamente con ciò che dice, 1 Corinzi 15:9 ; “Poiché io sono il minimo di tutti gli apostoli, che non sono degni di essere chiamato apostolo”. Se questa è l'interpretazione corretta, allora insegna:

(1) Che le più alte conquiste nella pietà non sono incompatibili con il senso più profondo della nostra nullità e indegnità.

(2) Che i favori più distinti che Dio ci ha concesso sono coerenti con la più bassa umiltà.

(3) Che coloro che sono i più favoriti nella vita cristiana e i più onorati da Dio, non dovrebbero non voler occupare un posto basso, e considerare e parlare di se stessi come niente. Rispetto a Dio, cosa sono? - Niente. Rispetto agli angeli, cosa sono? - Niente. In quanto creature rispetto al vasto universo, cosa siamo? - Niente. Un atomo, un puntino. Rispetto agli altri cristiani, i santi eminenti che hanno vissuto prima di noi, cosa siamo? Rispetto a ciò che dovremmo e potremmo essere, cosa siamo? - Niente.

Che un uomo esamini la sua vita passata e veda quanto è stata vile e indegna; guardi Dio e veda quanto è grande e glorioso; guardi il vasto universo e veda quanto è immenso; che pensi agli angeli e rifletta quanto sono puri; pensi a ciò che avrebbe potuto essere, a quanto più avrebbe potuto fare per il suo Salvatore; guardi il suo corpo e pensi a quanto è fragile e quanto presto dovrà tornare alla polvere; e non importa quanto sia elevato il suo rango tra i suoi compagni vermi, e non importa quanto Dio lo abbia favorito come cristiano o ministro, sentirà, se si sente bene, che non è niente.

I santi più elevati si distinguono per la più profonda umiltà; coloro che sono più vicini a Dio sentono maggiormente la loro distanza; coloro che devono occupare il posto più alto in cielo sentono più profondamente di essere indegni del più basso.