2 Corinzi 13:11

Infine, fratelli - ( λοιπὸν loipon). Il promemoria; non mi resta che dirvi un affettuoso addio. La parola qui resa “addio” ( χαίρετε chairete), significa solitamente gioire e rallegrarsi, o rallegrarsi; Luca 1:14 ; Giovanni 16:20 , Giovanni 16:22 ; ed è spesso usato nel senso di "gioia a te", "salve!" come un saluto; Matteo 26:49 ; Matteo 27:29 .

È anche usato come saluto all'inizio di un'epistola, nel senso di saluto; Atti degli Apostoli 15:23 ; Atti degli Apostoli 23:26 ; Giacomo 1:1 .

È generalmente convenuto, tuttavia, che è qui da intendersi nel senso di addio, come un saluto di congedo, sebbene si possa ammettere che nella parola sia inclusa un'espressione di un desiderio per la loro felicità. Questa fu una delle ultime parole che Ciro, morendo, rivolse ai suoi amici.

Sii perfetto - Vedi questa parola spiegata nelle note su 2 Corinzi 13:9 e Romani 9:22 . Era un desiderio che ogni disordine potesse essere rimosso; che tutto ciò che era disgiunto potesse essere ripristinato; che tutto possa essere al suo posto; e che potessero essere proprio ciò che dovrebbero essere: un comando di essere perfetti, tuttavia, non prova che sia mai stato effettivamente obbedito: e un sincero desiderio da parte di un apostolo che gli altri possano essere perfetti, non dimostrare che lo erano; e questo passaggio non dovrebbe essere addotto per provare che qualcuno è stato esente dal peccato.

Si può addurre, tuttavia, per dimostrare che incombe ai cristiani l'obbligo di essere perfetti e che non vi è alcun ostacolo naturale al loro divenire tali, poiché Dio non può mai comandarci di fare una cosa impossibile. Se qualcuno, tranne il Signore Gesù, sia stato perfetto, tuttavia, è una questione sulla quale diverse confessioni cristiane sono state molto divise. Spetta ai sostenitori della dottrina della perfezione senza peccato produrre un esempio di un carattere perfettamente senza peccato. Questo non è ancora stato fatto.

Siate di buon conforto - Siate consolati dalle promesse e dai sostegni del vangelo. Traete conforto dalle speranze che il Vangelo impartisce. Oppure la parola può avere un senso reciproco, e significare, confortarsi l'un l'altro; vedi Schleusner. Rosenmuller lo rende, "ricevi ammonizioni da tutti con mente grata, affinché tu possa giungere a una maggiore perfezione". È, in ogni caso, l'espressione di un sincero desiderio da parte dell'apostolo, che possano essere felici.

Sii unanime: erano stati molto distratti e divisi in diversi partiti e fazioni. Alla fine dell'Epistola li esorta, come aveva già fatto più volte, a mettere da parte queste lotte, e ad essere uniti, e manifestare lo stesso spirito; vedi le note su Romani 12:16 ; Romani 15:5 , nota; si veda la nota anche a 1 Corinzi 1:10 , ndr. Il senso è che Paolo desiderava che i dissidi cessassero e che fossero uniti nell'opinione e nel sentimento come fratelli cristiani.

Vivi in ​​pace - Con l'altro. Lascia che le contese e le lotte cessino. Promuovere il ripristino della pace era stato il disegno principale di queste epistole.

E il Dio dell'amore e della pace - Il Dio che è tutto amore e che è l'Autore di ogni pace. Che glorioso appellativo è questo! Non ci può essere espressione più bella, ed è tanto vero quanto bello, che Dio è un Dio d'amore e di pace. È infinitamente benevolo; Si diletta nell'esibire il suo amore; e si compiace dell'amore che il suo popolo prova l'uno per l'altro. Nello stesso tempo è l'Autore della pace e si compiace della pace tra gli uomini.

Quando i cristiani si amano, hanno motivo di aspettarsi che il Dio dell'amore sia con loro; quando vivono in pace, possono aspettarsi che il Dio della pace prenda dimora presso di loro. Nelle contese e nelle lotte non abbiamo motivo di aspettarci la Sua presenza; ed è solo quando siamo disposti a mettere da parte ogni animosità che possiamo aspettarci che il Dio della pace stabilisca la sua dimora presso di noi.