2 Corinzi 13:5

Esaminatevi - vedi la nota a 1 Corinzi 11:28 . Il motivo particolare per cui Paolo li invita a esaminare se stessi era che c'era motivo di temere che molti di loro fossero stati ingannati. Tali erano state le irregolarità ei disordini nella chiesa di Corinto; così ignoranti si erano mostrati molti di loro della natura della religione cristiana, che era importante, in sommo grado, che istituissero un esame rigoroso e imparziale per accertare se non fossero stati del tutto ingannati.

Questo esame, tuttavia, non è mai irrilevante o inutile per i cristiani; e un'esortazione a farlo è sempre presente. Gli interessi in gioco sono così importanti, e così rischiano di ingannare se stessi, che tutti i cristiani dovrebbero essere spesso indotti a esaminare il fondamento della loro speranza di salvezza eterna.

Se siete nella fede - Se siete veri cristiani. Se hai una vera fede nel Vangelo. La fede in Gesù Cristo, e nelle promesse di Dio per mezzo di lui, è una delle caratteristiche distintive di un vero cristiano; e accertare se abbiamo una vera fede, quindi, è accertare se siamo sinceri cristiani. Per alcuni motivi per tale esame, e per alcune osservazioni sul modo di farlo; vedi la nota a 1 Corinzi 11:28 .

Dimostra voi stessi - la parola usata qui ( δοκιμαζετε dokimazete) è più forte di quella prima utilizzata, e reso “esaminare” ( πειραζετε peirazete). Questa parola, dimostrare, si riferisce al saggio o alla prova dei metalli mediante la potente azione del calore; e l'idea qui è che dovrebbero fare la prova più completa della loro religione, per vedere se reggerebbe la prova; vedi la nota a 1 Corinzi 3:13 .

Alla prova della loro pietà si doveva giungere con un fedele esame del proprio cuore e della propria vita; da un diligente confronto delle loro opinioni e sentimenti con la parola di Dio; e soprattutto mettendolo alla prova nella vita. Il modo migliore per provare la nostra pietà è sottoporla a una prova concreta nei vari doveri e responsabilità della vita. Un uomo che vuole provare un'ascia per vedere se è buona o no, non si siede a guardarla, né legge tutti i trattati che può trovare sulla fabbricazione dell'ascia e sulle proprietà del ferro e dell'acciaio, preziosi come sarebbero tali informazioni; ma si imbraccia la scure e va nel bosco, e là la mette alla prova.

Se taglia bene; se non si rompe; se non è presto reso ottuso, comprende la qualità della sua ascia meglio di quanto potrebbe in qualsiasi altro modo. Quindi, se un uomo desidera sapere quanto vale la sua religione, lo provi nei luoghi in cui la religione ha un qualche valore. Lascialo andare nel mondo con esso. Lascialo andare e cerca di fare del bene; sopportare l'afflizione in modo appropriato; combattere gli errori e le follie della vita; ammonire i peccatori dell'errore delle loro vie; e per portare avanti la grande opera della conversione del mondo, e presto vi vedrà quanto vale la sua religione, con la stessa facilità con cui un uomo può provare le qualità di un'ascia.

Lascia che non si sieda semplicemente e pensi, e si confronti con la Bibbia e guardi il proprio cuore - per quanto prezioso possa essere sotto molti aspetti - ma che tratti la sua religione come farebbe con qualsiasi altra cosa - lascia che la sottoponga a un vero esperimento . Quella religione che permetterà a un uomo di imitare l'esempio di Paul o Howard, o il grande Maestro stesso, nel fare il bene, è genuina.

Quella religione che permetterà all'uomo di sopportare la persecuzione per il nome di Gesù; sopportare la calamità senza lamentarsi; sottomettersi a una lunga serie di delusioni e angosce per amore di Cristo, è genuino. Quella religione che spingerà incessantemente l'uomo a una vita di preghiera e di abnegazione; che lo renderà sempre coscienzioso, operoso e onesto; che lo metterà in grado di mettere in guardia i peccatori dagli errori delle loro vie, e che lo disporrà a cercare l'amicizia dei cristiani e la salvezza del mondo, è pura e genuina.

Questo risponderà allo scopo. È come la buona ascia con cui un uomo può tagliare tutto il giorno, in cui non c'è difetto, e che non diventa noioso, e che risponde a tutti gli scopi di un'ascia. Qualsiasi altra religione diversa da questa è inutile.

Non conoscete voi stessi - Cioè, "Non conoscete voi stessi?" Ciò non significa, come alcuni possono supporre, che potessero conoscere da sé, senza l'aiuto di altri, quale fosse il loro carattere; o che possano accertarlo loro stessi; ma significa che possono conoscere se stessi, cioè il loro carattere, i principi, la condotta. Questo prova che i cristiani possono conoscere il loro vero carattere.

Se sono cristiani, possono conoscerlo con la stessa indubbia certezza che possono conoscere il loro carattere su qualsiasi altro argomento. Perché un uomo non dovrebbe essere in grado di determinare se ama Dio come se ama un figlio, un genitore o un amico? Quale maggiore difficoltà c'è nel comprendere il personaggio in materia di religione che su qualsiasi altro argomento; e perché dovrebbe esserci più motivo di dubitare su questo che su qualsiasi altro punto del carattere? Eppure è notevole che mentre un bambino non ha dubbi di amare un genitore, o un marito, una moglie, o un amico un amico, quasi tutti i cristiani sono in grande dubbio circa il loro attaccamento al Redentore e ai grandi principi della religione.

Tale non era il caso degli apostoli e dei primi cristiani. "Lo so", dice Paolo, "che ho creduto, e sono persuaso che è in grado di mantenere ciò che gli ho affidato", ecc.; 2 Timoteo 1:12 . "Sappiamo.' dice Giovanni, parlando a nome del corpo dei cristiani, "che siamo passati dalla morte alla vita"; 1 Giovanni 3:14 .

“Sappiamo di essere della verità;” 1 Giovanni 3:19 . “Sappiamo che dimora in noi”; 1 Giovanni 3:24 . “Sappiamo che dimoriamo in lui;” 1 Giovanni 4:13 ; vedi anche Giovanni 5:2 , Giovanni 5:19 .

Così Giobbe disse: "So che il mio Redentore vive e che negli ultimi giorni starà sulla terra", ecc.; Giobbe 19:25 . Tale è l'attuale linguaggio delle scritture. Dove, nella Bibbia, gli oratori e gli scrittori sacri esprimono dubbi sul loro attaccamento a Dio e al Redentore? Dov'è un tale linguaggio come sentiamo da quasi tutti i professanti cristiani, che esprimono tutta l'incertezza sulla loro condizione; dubbio assoluto se amano Dio o lo odiano; se stanno andando in paradiso o all'inferno; se sono influenzati da motivi buoni o cattivi; e anche fare in modo che sia una questione di merito essere in tale dubbio, e pensare che sia sbagliato non dubitare?

Cosa penserebbe un marito che dovrebbe considerare un merito il dubitare di amare sua moglie; o di un bambino che dovrebbe ritenere sbagliato non dubitare se amava suo padre o sua madre? Si dovrebbe dubitare di tali attaccamenti, ma non si verificano nelle relazioni comuni della vita. In materia di religione, le persone spesso agiscono come nessun altro soggetto; e se è giusto essere soddisfatti della sincerità dei suoi attaccamenti ai suoi migliori amici terreni, e parlare di tale attaccamento senza vacillare o temere, non può essere sbagliato essere soddisfatti riguardo al nostro attaccamento a Dio, e parlare di quell'attaccamento, come fecero gli apostoli, in un linguaggio di indubbia fiducia.

In che modo Gesù Cristo è in te - Essere in Cristo, o che Cristo sia in noi, è un modo comune nelle Scritture per esprimere l'idea che siamo cristiani. È un linguaggio derivato dalla stretta unione che sussiste tra il Redentore e il suo popolo: vedi la frase spiegata nella nota su Romani 8:10 .

A meno che non siate reprobi - vedere la nota su Romani 1:28 . La parola resa “reprobi” ( ἀδόκιμοι adokimoi) significa propriamente non approvato, respinto: ciò che non reggerà alla prova. È propriamente applicabile ai metalli, poiché denota che non sopporteranno le prove a cui sono sottoposti, ma si scopriranno vili o adulterati.

Il senso qui è che possano sapere di essere cristiani, a meno che la loro religione non sia vile, falsa, adulterata; o come non sopporterebbe la prova. Non c'è qui alcuna allusione al senso che talvolta viene dato alla parola “reprobo”, di essere rigettato o abbandonato da Dio, o da lui condannato alla rovina eterna secondo uno scopo eterno. Qualunque sia la verità su questo argomento, qui non viene insegnato nulla al riguardo. L'idea semplice è che possano sapere di essere cristiani, a meno che la loro religione non sia tale da non reggere la prova, o sia priva di valore.