2 Corinzi 2:16

All'uno - A coloro che periscono.

Siamo il sapore della morte fino alla morte - Siamo l'occasione per approfondire la loro condanna, e per farli precipitare nella rovina. L'espressione usata qui significa letteralmente "all'unica classe portiamo un odore che porta la morte che porta alla loro morte" - un sapore, un odore che, date le circostanze, è distruttivo per la vita e che porta alla morte. Il signor Locke rende questo: “Per colui che la mia predicazione è di cattivo sapore, inaccettabile e offensivo, per il loro rifiuto di ciò che attirano la morte su se stessi.

Grati per quanto le loro fatiche fossero a Dio, e accettabili per quanto sarebbero stati i loro sforzi, qualunque fossero i risultati, tuttavia Paolo non poteva ignorare che il Vangelo sarebbe stato in effetti il ​​mezzo di una condanna maggiore per molti; vedi le note su 2 Corinzi 2:15 . Era davvero per loro colpa; tuttavia, ovunque il Vangelo fosse predicato, per molti avrebbe avuto questo risultato.

È probabile che il linguaggio qui usato sia preso in prestito da espressioni simili che erano comuni tra gli ebrei. Così, in Debarim Rabba, sec. 1, fol. 248, si dice: "Come l'ape porta a casa il miele al proprietario, ma punge gli altri, così è con le parole della Legge". “Esse (le parole della Legge) sono un profumo di vita per Israele, ma un profumo di morte per le persone di questo mondo”.

Così, in Taarieth, fol. 7, 1, “Chi presta attenzione alla Legge a causa della Legge stessa, per lui diventa un profumo di vita ( סם חיים cam chayiym), ma per chi non presta attenzione alla Legge a causa della Legge stessa, per lui diventa un aroma di morte ( סם מות cam mowt) “ - la cui idea è, che come le medicine abilmente applicate guariranno, ma se applicate male aggraveranno una malattia, così è con le parole della Legge.

Ancora: "La parola della legge che esce dalla bocca di Dio è un odore di vita per gli Israeliti, ma un odore di morte per i pagani"; vedi Rosenmuller e Bloomfield. Il senso del passaggio è chiaro, che il vangelo, rifiutandolo deliberatamente, diventa il mezzo dell'accresciuta colpa e condanna di molti di coloro che lo ascoltano.

E all'altro - A chi l'abbraccia e si salva.

Il sapore della vita - Un odore, o fragranza che produce vita, o tende alla vita. È un sapore vivo, o vivificante. è di per sé grato e piacevole.

Unto life - Tendere alla vita; o adattato per produrre la vita. La parola “vita” qui, come spesso altrove, è usata per indicare la salvezza. È:

1. Vita in opposizione alla morte nel peccato in cui tutti sono per natura;
2. In opposizione alla morte nella tomba - in quanto conduce a una gloriosa risurrezione;
3. In opposizione alla morte eterna; al secondo morire, perché conduce alla vita, alla pace e alla gioia in cielo; vedere le parole "vita" e "morte" spiegate nelle note su Romani 6:23 .

   Il Vangelo è «il sapore di vita in vita», perché:

1. È la sua natura e tendenza a produrre vita e salvezza. È adattato a quello; ed è progettato a tal fine.
2. Perché in realtà si traduce nella vita e nella salvezza di coloro che l'abbracciano. È la causa immediata e diretta della loro salvezza; della loro guarigione dal peccato; della loro gloriosa risurrezione; della loro vita eterna in cielo.

E chi è sufficiente per queste cose? - Per il lavoro arduo e responsabile del ministero; per un'opera la cui influenza deve essere sentita o nella salvezza eterna, o nell'eterna rovina dell'anima. Chi è degno di un incarico così importante? Chi può intraprenderlo senza tremare? Chi può impegnarsi in essa senza sentirsi in se stesso inadatto e aver bisogno della grazia divina costante? Questa è un'esclamazione che chiunque può fare in vista delle responsabilità dell'opera del ministero. E possiamo osservare:

(1) Se Paolo ha sentito questo, sicuramente lo dovrebbero sentire anche gli altri. Se, con tutta l'assistenza divina che aveva; tutte le prove della presenza unica di Dio, e tutti i potenti poteri miracolosi conferitigli, Paolo aveva un tale senso di inadeguatezza per questa grande opera, quindi una coscienza di inadeguatezza, e un profondo senso di responsabilità, possono ben poggiare su tutti altri.

(2) Fu questo senso della responsabilità del ministero che contribuì molto al successo di Paolo. Era una convinzione che i risultati del suo lavoro dovevano essere visti nelle gioie del paradiso, o nei dolori dell'inferno, che lo portava a cercare aiuto in Dio e a dedicarsi così completamente alla sua grande opera. Le persone non proveranno molta preoccupazione se non avranno un profondo senso della grandezza e della responsabilità del loro lavoro. Le persone che si sentono come dovrebbero riguardo al ministero cercheranno aiuto a Dio e sentiranno che solo Lui può sostenerle nei loro ardui doveri.