2 Corinzi 2:7

Così che al contrario - D'altra parte: al contrario. Cioè, invece di continuare la punizione. Poiché la punizione è stata sufficiente e ha risposto a tutto lo scopo di rendere la tua testimonianza contro l'offesa e di portarlo al pentimento, dovresti ammetterlo di nuovo alla tua comunione.

Dovresti piuttosto perdonarlo - Piuttosto che continuare il dolore e la vergogna della scomunica. Ne consegue:

1. Che il tempo propizio per riabilitare un delinquente è solo quando la punizione ha risposto allo scopo per cui è stata progettata; cioè, ha mostrato la giusta ripugnanza della chiesa contro il peccato, e ha riformato l'offensore; e,
2. Che quando ciò è fatto la chiesa dovrebbe perdonare il fratello offensivo e ammetterlo di nuovo alla loro comunione.

Quando si può accertare che la pena è stata efficace nel riformarlo, può dipendere in qualche modo dalla natura del reato. In questo caso, è stato sufficientemente dimostrato dal suo allontanamento dalla moglie e dalle manifestazioni di dolore. Quindi, in altri casi, può essere dimostrato dall'abbandono da parte di un uomo di un corso di peccato e dalla riforma della sua vita. Se è stato ingiusto, riparando il male; se ha esercitato un'attività illecita, abbandonandola; se ha seguito un corso di vizio; abbandonandolo, e dando prove soddisfacenti di dolore e di riforma, per un periodo sufficientemente lungo da mostrare la sua sincerità.

Il tempo che sarà richiesto in ogni caso, deve dipendere, naturalmente, in qualche modo dalla natura del reato, dal carattere precedente dell'individuo, dalle tentazioni a cui può essere esposto e dalla disgrazia che può aver portato alla sua chiamata cristiana. È da osservare, inoltre, che allora la sua restaurazione è da considerarsi come un atto di “perdono”, un favore ( χαρίσασθαι charisasthai, cioè χαρις charis, favore, grazia) da parte della chiesa.

Non è una questione di giustizia, o di pretesa da parte sua per aver disonorato una volta la sua vocazione, ha perso il suo diritto a una buona reputazione tra i cristiani; ma è una questione di favore, e dovrebbe essere disposto a umiliarsi davanti alla chiesa, e dare un adeguato riconoscimento per le sue offese.

E confortalo - Ci sono tutte le ragioni per pensare che quest'uomo sia diventato un sincero penitente. Se è così, deve essere stato profondamente addolorato per il ricordo del suo peccato, e il disonore che aveva portato sulla sua professione, nonché per le conseguenze in cui era stato coinvolto. In questa profonda angoscia, Paolo dice loro che dovrebbero consolarlo. Dovrebbero riceverlo benevolmente, come Dio riceve in suo favore un peccatore penitente.

Non dovrebbero scacciare il suo nome come malvagio; non dovrebbero rimproverarlo per i suoi peccati; non dovrebbero straziare il suo ricordo dell'offesa facendovi spesso riferimento; dovrebbero essere disposti a seppellirlo in una dimenticanza duratura e trattarlo ora come un fratello. È dovere di una chiesa trattare con gentilezza un vero penitente e accoglierlo nel loro affettuoso abbraccio. L'offesa va perdonata e dimenticata.

Le consolazioni del Vangelo, adatte alla condizione dei penitenti, siano amministrate liberamente; e si deve fare tutto ciò che può essere, per rendere l'offensore, pentito, felice e utile nella comunità.

Per timore che forse un tale - Rifiuta ancora di menzionare il suo nome; mostrando ancora nei suoi confronti la massima tenerezza e delicatezza.

Dovrebbe essere inghiottito... - Dovrebbe essere sopraffatto dal dolore, e dovrebbe essere reso incapace di utilità dal suo eccessivo dolore. Questa è un'espressione forte, che denota l'intensità del dolore. Parliamo di un uomo annegato nel dolore; o sopraffatto dal dolore; del dolore che lo preda. La figura qui è probabilmente presa da acque profonde, o da un vortice che sembra inghiottire tutto ciò che arriva a portata di mano.

L'eccessivo dolore o calamità, nelle Scritture, è spesso paragonato a tali acque; vedi Salmi 124:2 . “Se non fosse stato il Signore che era dalla nostra parte quando gli uomini insorsero contro di noi, allora ci avrebbero presto inghiottiti, quando la loro ira si accese contro di noi; poi le acque ci avevano travolto, la corrente era passata sopra la nostra anima; allora le acque superbe erano passate sulla nostra anima; " vedi Salmi 69:1 .

“Salvami, o Dio, perché le acque sono entrate nella mia anima”. Paolo capì che per un dolore eccessivo, il fratello offensivo sarebbe stato distrutto. La sua vita si sarebbe consumata sotto l'effetto della sua scomunica e della sua disgrazia, e il ricordo della sua offesa lo avrebbe depredato e lo avrebbe fatto sprofondare nella tomba.