2 Corinzi 3:12

Vedendo quindi che abbiamo tale speranza - La speranza propriamente è un'emozione composta, fatta di desiderio per un oggetto, e un'aspettativa di ottenerlo. Se non c'è desiderio per esso; o se l'oggetto non è piacevole e gradevole, non c'è speranza, sebbene ci possa essere attesa, come nell'attesa della pestilenza, della carestia, della malattia o della morte. Se non c'è aspettativa di essa, ma un forte desiderio, non c'è speranza, come nei casi in cui c'è un forte desiderio di ricchezza, o fama, o piacere; o dove un uomo è condannato per omicidio e ha un forte desiderio ma nessuna prospettiva di perdono; o dove un uomo naufraga e ha un forte desiderio, ma nessuna aspettativa di rivedere la sua famiglia e i suoi amici.

In questi casi, il risultato sono lo sconforto o la disperazione. È l'unione dei due sentimenti nelle giuste proporzioni che costituisce la speranza. C'è stata una notevole varietà di opinioni tra gli espositori riguardo al significato proprio della parola in questo luogo. Il signor Locke suppone che Paolo qui significhi l'onorevole impiego di un apostolo e ministro del vangelo, o la gloria che appartiene al ministero nel vangelo; e che la sua chiamata "speranza", invece di "gloria", che la connessione sembrerebbe richiedere, è il linguaggio della modestia.

Rosenmuller lo comprende della speranza della continuazione perpetua della dispensazione evangelica. Macknight lo rende "persuasione" e lo spiega nel senso della piena persuasione o assicurazione che il vangelo supera la Legge nel modo della sua introduzione; la sua permanenza, ecc. Alcune osservazioni possono, forse, chiarire:

(1) Si riferisce principalmente a Paolo e agli altri ministri del Vangelo. Non è propriamente la speranza cristiana in quanto tale a cui si riferisce, ma è quella che avevano i ministri del vangelo.

(2) Si riferisce a tutto ciò che aveva detto prima sulla superiorità del vangelo alla Legge; ed è progettato per esprimere il risultato di tutto ciò nella sua mente e nelle menti dei suoi compagni di lavoro.

(3) Si riferisce alla prospettiva, alla fiducia, alla persuasione, all'anticipazione che aveva come effetto di ciò che aveva appena detto. È la prospettiva della vita eterna; la chiara attesa dell'accoglienza, e l'anticipazione del cielo, basata sul fatto che questo era un ministero dello Spirito 2 Corinzi 3:8 ; che era un ministero che 2 Corinzi 3:9 la via della giustificazione 2 Corinzi 3:9 ; e che non sarebbe mai stato eliminato, ma sarebbe rimasto per sempre 2 Corinzi 3:11 .

Su tutti questi si fondava questa forte speranza; e in vista di queste Paolo si esprimeva in modo chiaro, non enigmatico; e non nei caratteri e nelle figure, come fece Mosè. Tutto ciò che riguardava il Vangelo era chiaro e semplice; e questo portava alla fiduciosa aspettativa e alla certezza del cielo. La parola “speranza”, dunque, in questo luogo esprimerà l'effetto sulla mente di Paolo riguardo all'opera del ministero, prodotto dal gruppo di considerazioni che aveva suggerito, mostrando che il Vangelo era superiore alla Legge; e che era il terreno di una fiducia e di una speranza più chiare e certe di quanto la Legge potesse fornire.

Usiamo - Impieghiamo; siamo abituati. Si riferisce al modo in cui ha predicato il Vangelo.

Grande semplicità di parola - Margine, audacia. Usiamo la parola "semplicità" applicata al discorso principalmente in due sensi:

1. Per denotare audacia, fedeltà, candore; in opposizione al taglio, alla timidezza e all'infedeltà; e,
2. Per denotare chiarezza, intelligibilità e semplicità, in opposizione all'oscurità, alla nebbia e alle forme di espressione altamente lavorate e laboriose.

La connessione qui mostra che quest'ultimo è il senso in cui va intesa la frase qui: cfr 2 Corinzi 3:13 . Denota apertura, semplicità, libertà dall'oscurità che deriva da modi di parlare enigmatici e parabolici e tipici. Ciò si oppone alla figura, alla metafora e all'allegoria - a un occultamento affettato e faticoso dell'idea nel modo comune tra i dottori ebrei e i filosofi pagani, dove il loro significato era accuratamente nascosto dal comune e da tutti tranne che dal avviato.

Si oppone anche alla necessaria oscurità derivante da istituzioni tipiche come quelle di Mosè. E la dottrina del passo è, che tale è la chiarezza e la pienezza della rivelazione cristiana, derivante dal fatto che è l'ultima economia, e che non guarda al futuro, che i suoi ministri possono e devono usare chiare e linguaggio intelligibile. Non dovrebbero usare un linguaggio ricco di metafore e allegorie.

Non dovrebbero usare termini insoliti. Non dovrebbero trarre le loro parole e illustrazioni dalla scienza. Non dovrebbero usare un linguaggio puramente tecnico. Non dovrebbero tentare di velare o mascherare il loro significato. Non dovrebbero cercare uno stile raffinato e oberato di lavoro. Dovrebbero usare espressioni che usano altre persone; ed esprimersi, per quanto possibile, nel linguaggio della vita comune. Che valore ha la predicazione che non si comprende? Perché un uomo dovrebbe parlare a meno che non sia intelligibile? Chi fu mai più chiaro e semplice nelle sue parole e nelle sue illustrazioni del Signore Gesù?