2 Corinzi 3:17

Ora il Signore è quello Spirito - La parola “Signore” qui si riferisce evidentemente al Signore Gesù; vedi 2 Corinzi 3:16 . Si può osservare in generale, riguardo a questa parola, che dove ricorre nel Nuovo Testamento, a meno che la connessione non richieda di comprenderla da parte di Dio, si riferisce al Signore Gesù. Era il nome comune con cui era conosciuto; vedi Giovanni 20:13 ; Giovanni 21:7 , Giovanni 21:12 ; Efesini 4:1 , Efesini 4:5 .

Il disegno di Paolo in questo versetto sembra essere quello di spiegare la "libertà" che lui e gli altri apostoli avevano, o l'audacia, l'apertura e la semplicità 2 Corinzi 3:12 che mostravano in contrasto con gli ebrei. che così poco capivano la natura delle loro istituzioni. Aveva detto 2 Corinzi 3:6 , che era un ministro "non della lettera, ma dello Spirito;" e aveva affermato che l'Antico Testamento non era compreso dagli ebrei che aderivano all'interpretazione letterale delle Scritture.

Qui dice che il Signore Gesù era “lo Spirito” a cui si riferiva, e per mezzo del quale era in grado di comprendere l'Antico Testamento in modo da parlare chiaramente e senza oscurità. Il senso è che Cristo era lo Spirito; cioè la somma, la sostanza dell'Antico Testamento. Le figure, i tipi, le profezie, ecc. erano tutte concentrate in lui, ed era la fine di tutte quelle istituzioni. Se contemplati come riferiti a lui, era facile capirli.

Ritengo che questo sia il sentimento del brano, sebbene gli espositori siano stati molto divisi riguardo al suo significato. Così spiegato, non significa in modo assoluto e astratto che il Signore Gesù fosse “uno Spirito”, ma che fosse la somma, l'essenza, il fine e il significato dei riti mosaici, lo spirito di cui aveva parlato Paolo in 2 Corinzi 3:6 , come contraddistinto dalla lettera della Legge.

E dove c'è lo Spirito del Signore, c'è libertà - Questa è una verità generale destinata ad illustrare il sentimento particolare che aveva appena avanzato. La parola “libertà” qui ( ἐλευθερία eleutheria) si riferisce, credo, alla libertà di parola; il potere di parlare apertamente e liberamente, come in 2 Corinzi 3:12 .

Afferma la verità generale, che l'effetto dello Spirito di Dio era di dare luce e chiarezza di vista; rimuovere l'oscurità da un soggetto e consentire di vederlo chiaramente. Questa sarebbe una verità che non potrebbe essere negata dagli ebrei, che sostenevano la dottrina secondo cui lo Spirito di Dio rivelava la verità, e deve essere ammessa da tutti. Sotto l'influsso di quello Spirito, dunque, dice Paolo, che seppe parlare con franchezza e franchezza; che aveva una visione chiara della verità, cosa che la massa degli ebrei non aveva; e che il sistema di religione che predicava era aperto, chiaro e chiaro.

La parola "libertà", forse, trasmetterebbe meglio l'idea. “C'è libertà dalle visioni oscure e oscure degli ebrei; libertà dai loro pregiudizi e dalle loro superstizioni; libertà dalla schiavitù e dalla schiavitù del peccato; la libertà dei figli di Dio, che hanno una chiara visione di lui come loro Padre e Redentore e che sono in grado di esprimere tali opinioni apertamente e audacemente al mondo”.