2 Corinzi 5:1

Perché sappiamo - Noi che siamo impegnati nell'opera del ministero evangelico. Paolo sta dando una ragione per cui lui e i suoi compagni di lavoro non si stancarono e si stancarono nel loro lavoro. Il motivo era che sapevano che anche se il loro corpo fosse morto, avevano un'eredità riservata loro in cielo. L'espressione “sappiamo” è il linguaggio della sicurezza forte e incrollabile. Non avevano dubbi sull'argomento.

E prova che può esserci la certezza della vita eterna; o tale prova di accettazione con Dio da non lasciare alcun dubbio su un'ammissione finale in cielo. Questo linguaggio fu spesso usato dal Salvatore in riferimento alle verità che insegnò Giovanni 3:11 ; Giovanni 4:22 ; ed è usato dagli scrittori sacri riguardo alle verità che hanno registrato, e riguardo alla propria pietà personale; Gv 21:24 ; 1 Giovanni 2:3 , 1 Giovanni 2:5 , 1 Giovanni 2:18 ; 1 Giovanni 3:2 , 1 Giovanni 3:14 , 1 Giovanni 3:19 , 1Gv 3:24 ; 1 Giovanni 4:6 , 1Gv 4:13; 1 Giovanni 5:2 , 1Gio 5:15 , 1 Giovanni 5:19 .

Che se la nostra casa terrena - La parola "terreno" qui ( ἐπιγειος epigeios) si oppone a "celeste" o alla casa eterna ( ἐν τοῖς οὐρανοῖς en tois ouranois) nei cieli". La parola significa propriamente "sulla terra, terrestre, appartenente alla terra, o sulla terra", e si applica ai corpi 1 Corinzi 15:40 ; alle cose terrene Giovanni 3:12 ; alla sapienza terrena, o mondana, Giacomo 3:15 . La parola "casa" qui si riferisce senza dubbio al corpo, come abitazione, o dimora della mente o dell'anima. L'anima vi abita come noi abitiamo in una casa o tenda.

Di questo tabernacolo - Questa parola significa una capanna, o tenda - un'abitazione mobile. L'uso della parola qui non è una mera ridondanza, ma l'idea che Paolo intende trasmettere è, senza dubbio, che il corpo - la casa dell'anima - non fosse una dimora permanente, ma fosse della stessa natura di un capanna o tenda, che veniva allestita per uno scopo temporaneo, o che veniva facilmente smontata durante la migrazione da un luogo all'altro.

Si riferisce qui al corpo come dimora fragile e temporanea dell'anima. Non è un'abitazione permanente; un'abitazione fissa, ma è suscettibile di essere demolita in qualsiasi momento, ed era adattata a quella vista. Tyndale lo rende, "se la nostra dimora terrena in cui ora dimoriamo". Il siriaco lo rende, "poiché sappiamo che se la nostra casa sulla terra, che è il nostro corpo, fosse dissolta". L'idea è bella, che il corpo sia una mera dimora mobile e non fissa. posto; suscettibile di essere smontato da un momento all'altro e non progettato, più di quanto non lo sia una tenda, per essere un'abitazione permanente.

Sono stati sciolti - ( καταλυθῇ kataluthē). Questa parola significa propriamente disunire le parti di qualsiasi cosa; e si applica all'atto di abbattere o distruggere un edificio. Si applica qui al corpo, considerato come un'abitazione temporanea che potrebbe essere demolita, e si riferisce, senza dubbio, alla dissoluzione del corpo nella tomba.

L'idea è che se questo corpo dovesse ridursi in polvere e risolversi nei suoi elementi originari; o se da grande zelo e fatica dovrebbe essere esaurito e consumato. Un linguaggio come questo è usato da Elifaz, il temanita, nel descrivere il corpo dell'uomo. “Quanto meno in quelli che abitano in case d'argilla”, ecc.; Giobbe 4:19 ; confronta 2 Pietro 1:13 .

Abbiamo un edificio di Dio - Robinson (Lexicon) suppone che si riferisca al "futuro corpo spirituale come dimora dell'anima". Alcuni hanno supposto che si riferisse a qualche “veicolo celeste” con cui Dio investe l'anima durante lo stato intermedio. Ma la Scrittura tace su un tale veicolo celeste. Non è facile dire quale fosse l'idea precisa che Paolo qui intendeva trasmettere. Forse alcune osservazioni possono permetterci di arrivare al significato:

(1) Non doveva essere temporaneo; non una tenda o un tabernacolo che si potesse smontare.

(2) Doveva essere eterno nei cieli.

(3) Doveva essere tale da costituire un'abitazione; un vestito, o una tale protezione che dovrebbe impedire all'anima di essere "nuda".

(4) Doveva essere tale da costituire la "vita" in contrapposizione alla "mortalità". Queste cose converranno meglio con la supposizione che si riferisca al futuro corpo dei santi che qualsiasi altra cosa; e probabilmente l'idea di Paolo è che il corpo lì sarà incorruttibile e immortale. Quando dice che è un “edificio di Dio” ( ἐκ Θεοῦ ek Theou), intende evidentemente che è fatto da Dio; che è lui l'architetto di quella futura ed eterna dimora.

Macknight e alcuni altri, tuttavia, compresero questo delle dimore che Dio ha preparato per il Suo popolo in cielo, e che il Signore Gesù è andato a preparare per loro; confronta Giovanni 14:2 . Ma vedi la nota su 2 Corinzi 5:3 .

Una casa - Un'abitazione; una dimora; cioè, secondo l'interpretazione sopra, un corpo celeste, puro, immortale; un corpo che avrà Dio per suo immediato autore, e che sarà degno di dimorare in cielo per sempre.

Non fatto con le mani - Non costruito dall'uomo; un'abitazione non come quelle che sono fatte dall'abilità umana, e che quindi sono facilmente smontabili o rimosse, ma quella che è fatta da Dio stesso. Ciò non implica che la "casa terrena" che deve essere sostituita da quella in cielo sia fatta con le mani, ma l'idea è che la dimora terrena ha cose intorno a sé che assomigliano a quella che è fatta dall'uomo, o come se sono stati fatti con le mani; cioè è temporaneo, fragile, facilmente smontabile o rimosso. Ma ciò che è nei cieli è permanente, fisso, eterno, come fatto da Dio.

Eterno nei cieli - Immortale; vivere per sempre. Il corpo futuro non sarà mai abbattuto o sciolto dalla morte. È eterno, naturalmente, solo rispetto al futuro e non rispetto al passato. E non solo è eterno, ma dimora per sempre nei cieli, nel mondo della gloria. Non deve mai essere sottoposto ad una dimora sulla terra; non essere mai in un mondo di peccato, sofferenza e morte.