2 Corinzi 5:15

E che morì per tutti... - Questo versetto ha lo scopo ancora di spiegare le ragioni della condotta dell'apostolo. Non aveva vissuto per se stesso. Non era vissuto per accumulare ricchezze, né per godere dei piaceri, né per ottenere una reputazione. Aveva vissuto una vita di abnegazione e di fatica; e qui indica il motivo per cui lo aveva fatto. Era perché sentiva che il grande scopo della morte del Redentore era assicurare questo risultato. A quel Salvatore, dunque, morto per tutti, consacrò i suoi talenti e il suo tempo, e cercò in ogni modo di promuovere la sua gloria.

Coloro che vivono - Coloro che sono veri cristiani, che sono resi vivi a Dio come risultato dell'amore morente del Redentore. I peccatori sono morti nei peccati. I cristiani sono vivi del valore dell'anima, della presenza di Dio, dell'importanza della religione, delle solennità dell'eternità; cioè, agiscono e sentono come se queste cose avessero un'esistenza reale e come se dovessero esercitare un'influenza costante sul cuore e sulla vita.

("Coloro che vivono". Questa vita spirituale, senza dubbio, implica che un uomo è vivo per il valore dell'anima, la presenza di Dio, ecc.; ma suggerisce anche qualcosa di più profondo, che è il fondamento di quelle cose, e senza la quale non potrebbero esistere. Scott parafrasando così, "furono vivificati e perdonati, e così passarono dalla morte alla vita;" e Guyse ancora più esplicitamente, "furono resi soprannaturalmente vivi dal suo spirito vivificante e dalla fede in lui". la radice; le cose menzionate nel commento, il frutto; questa la causa, questi solo gli effetti.)

È osservabile che Paolo fa qui una distinzione tra coloro per i quali Cristo è morto e coloro che effettivamente "vivono", dimostrando così che ci possono essere molti per i quali è morto che non vivono per Dio, o che non sono salvificamente avvantaggiati dalla sua morte . L'espiazione era per tutti, ma solo una parte è stata effettivamente resa viva a Dio. Moltitudini lo rifiutano; ma il fatto che morì per tutti; che abbia gustato la morte per ogni uomo, che sia morto non solo per gli eletti ma per tutti gli altri, che la sua benevolenza sia stata così grande da abbracciare l'intera famiglia umana nel disegno della sua morte, è una ragione per cui coloro che sono effettivamente fatti vivi a Dio dovrebbero consacrarsi interamente al suo servizio.

Il fatto che sia morto per tutti ha mostrato una tale illimitata e infinita benevolenza che dovrebbe indurre noi che siamo effettivamente beneficiati dalla sua morte, e che ne abbiamo una giusta visione, a dedicare tutto ciò che abbiamo al suo servizio.

Non dovrebbero d'ora in poi vivere per se stessi - Non dovrebbero cercare la nostra comodità e piacere; non dovrebbe fare del nostro grande obiettivo promuovere il nostro interesse, ma dovrebbe rendere il grande scopo della nostra vita promuovere il suo onore e promuovere la sua causa. Questo è un principio vitale nella religione ed è estremamente importante sapere cosa significa vivere per noi stessi e se lo facciamo. Viene eseguito nel modo seguente, e forse in altri modi:

(1) Quando le persone cercano piacere, guadagno o reputazione come principio di controllo della loro vita.

(2) Quando sono incuranti dei diritti degli altri e sacrificano tutte le pretese che gli altri hanno su di loro per assicurare il progresso dei propri scopi e fini.

(3) Quando sono incuranti dei bisogni degli altri, e fanno orecchio da mercante a tutti gli appelli che la carità fa loro, e non hanno tempo da dare per servirli, né denaro da spendere per alleviare i loro bisogni; e specialmente quando restano sordi agli appelli che vengono fatti per la diffusione del vangelo agli ottenebrati e ai perituri.

(4) Quando il loro scopo principale è l'esaltazione delle proprie famiglie, poiché le loro famiglie non sono che una diffusione di sé. E,

(5) Quando cercano la propria salvezza solo per motivi egoistici e non per il desiderio di onorare Dio. Moltitudini sono egoiste anche nella loro religione; e lo scopo principale che hanno in vista è promuovere i propri obiettivi, e non l'onore del Maestro che professano di servire. Cercano e professano la religione solo perché desiderano sfuggire all'ira e ottenere la felicità del cielo, e non per amore del Redentore o per qualsiasi desiderio di onorarlo, oppure cercano di edificare gli interessi della propria chiesa e partito, e tutto il loro zelo è speso su questo e quello solo, senza alcun reale desiderio di onorare il Salvatore.

Oppure, sebbene nella chiesa, sono ancora egoisti e vivono completamente per se stessi. Vivono per la moda, per il guadagno, per la reputazione. Non praticano l'abnegazione; non fanno alcuno sforzo; per promuovere la causa di Dio Salvatore.

Ma a lui... - Al Signore Gesù Cristo. Vivere per lui è l'opposto del vivere per noi stessi. È cercare il suo onore; sentire che gli apparteniamo; che tutto il nostro tempo e i nostri talenti; tutta la nostra forza d'intelletto e di corpo; tutti i vantaggi della nostra abilità e fatica, tutti appartengono a lui, e dovrebbero essere impiegati al suo servizio. Se abbiamo talenti con cui possiamo influenzare altre menti, dovrebbero essere impiegati per onorare il Salvatore.

Se abbiamo abilità, o forza per lavorare con cui possiamo fare soldi, dovremmo sentire che tutto appartiene a lui, e dovrebbe essere impiegato al suo servizio. Se abbiamo proprietà, dovremmo sentire che è sua, e che ha diritto a tutto, e che dovrebbe essere onestamente consacrata alla sua causa. E se siamo dotati di spirito di intraprendenza, e siamo per natura adatti ad affrontare pericoli in climi lontani e barbari, come lo era Paolo, dovremmo sentire come lui che siamo tenuti a dedicare tutto interamente al suo servizio, e alla promozione della sua causa.

Un servo, uno schiavo, non vive per se stesso, ma per il suo padrone. La sua persona, il suo tempo, le sue membra, i suoi talenti e i vantaggi della sua industria non sono considerati suoi. È giudicato incapace di detenere qualsiasi proprietà che non sia a disposizione del suo padrone. Se ha forza, è del suo padrone. Se ha abilità, i vantaggi di essa sono del suo padrone. Se è un meccanico ingegnoso, o lavora in qualsiasi reparto; se è amabile, gentile, mite e fedele, e adatto ad essere utile in grado eminente, è considerato come tutta la proprietà del suo padrone.

È destinato ad andare dove vuole il suo padrone; per eseguire il compito che gli assegna; rinnegare se stesso per volere del suo padrone; e di venire a deporre ai piedi del suo padrone i frutti di tutte le sue fatiche e abilità. Si ritiene che sia stato acquistato con denaro; e il denaro per l'acquisto dovrebbe dare diritto al suo tempo, ai suoi talenti, ai suoi servizi e alla sua anima. Come si suppone che lo schiavo diventi per l'acquisto e per l'operazione delle leggi umane, il cristiano lo diventa per l'acquisto del Figlio di Dio e per il riconoscimento volontario di lui come il padrone e come avente diritto a tutto ciò che abbiamo e siamo. A lui tutto appartiene; e tutti dovrebbero essere impiegati nello sforzo di promuovere la sua gloria e nel portare avanti la sua causa.

Che è morto per loro ed è risorto - Paolo qui espone i motivi dell'obbligo sotto il quale si sentiva posto, di vivere non per se stesso ma per Cristo.

(1) Il primo è il fatto che Cristo era morto per lui e per tutto il suo popolo. L'effetto di quella morte fu lo stesso di un acquisto. Era un acquisto; vedi la nota, 1Corinzi 6:20 ; 1 Corinzi 7:23 ; confronta 1 Pietro 1:18 .

(2) Il secondo è che era risorto dai morti. A questo fatto Paolo riconduceva tutte le sue speranze di vita eterna e di risurrezione dai morti; vedi Romani 4:25 . Come abbiamo la speranza della risurrezione dai morti solo dal fatto che è risorto; poiché ha “riportato alla luce la vita e l'immortalità”, e ha così “abolito la morte” 2 Timoteo 1:10 ; come ogni prospettiva di entrare in un mondo dove non c'è morte e non c'è tomba è da ricondurre alla risurrezione del Salvatore, così siamo tenuti da ogni obbligo di gratitudine a dedicarci senza riserve a Lui. Per lui, e lui solo dovremmo vivere; e per la sua causa la nostra vita dovrebbe essere, come quella di Paolo, un sacrificio vivente, santo e gradito ai suoi occhi.