2 Corinzi 5:16

Pertanto d'ora in poi - In considerazione del fatto che il Signore Gesù è morto per tutti ed è risorto. L'effetto di ciò è stato quello di cambiare tutti i nostri sentimenti e di darci una visione completamente nuova delle persone, di noi stessi e del Messia, così che siamo diventati nuove creature. La parola “d'ora in poi” ( ἀπὸ τοῦ νῦν apo tou nun) significa propriamente dal tempo presente; ma non è improprio supporre che Paolo si riferisca al tempo in cui ottenne per la prima volta una visione corretta del Messia, e che intendesse da quel momento.

La sua mente sembra essere stata rimandata al periodo in cui queste nuove visioni irruppero nella sua anima; e il sentimento è, che dal tempo in cui ottenne quelle nuove vedute, s'era risoluto di non conoscere nessuno secondo la carne.

Know we no man - La parola "know" qui ( οἴδαμεν oidamen) è usata nel senso di, formiamo la nostra stima di; giudichiamo; siamo influenzati da. La nostra stima dell'uomo è formata da altri punti di vista che secondo la carne.

Dopo la carne - Di questa espressione sono state proposte molte e diverse interpretazioni, che non è necessario qui ripetere. Il significato è, probabilmente, che nella sua stima delle persone non è stato influenzato dalle opinioni che sono prese da coloro che non sono rinnovati e che non hanno familiarità con le verità della redenzione. Può includere molte cose, e forse le seguenti:

(1) Non è stato influenzato nella sua stima delle persone dalla loro nascita o paese. Non formò un attaccamento a un ebreo perché era ebreo, oa un gentile perché era un gentile. Aveva appreso che Cristo è morto per tutti e si sentiva disposto a considerare tutti uguali.

(2) Non è stato influenzato nella sua stima delle persone dal loro rango, ricchezza e carica. Prima della sua conversione lo era stato, ma ora ha imparato a considerare il loro carattere morale ea considerarlo come l'unica distinzione permanente e veramente importante tra le persone. Non stimava molto un uomo perché era di rango elevato, o di grande ricchezza, e un altro meno perché era di un rango diverso nella vita.

(3) Può anche includere l'idea che avesse lasciato i suoi parenti e amici a causa di un attaccamento superiore a Cristo. Si era separato da loro per predicare il Vangelo. Non era trattenuto dalle loro opinioni; non gli fu impedito di andare di paese in paese per amore loro. È probabile che siano rimasti ebrei. Può darsi che si opponessero a lui e ai suoi sforzi per la causa del Redentore.

Può darsi che lo avrebbero allontanato da un lavoro così abnegato, e così arduo, e dove sarebbe stato esposto a tanta persecuzione e disprezzo. Può darsi che gli avrebbero presentato i vantaggi della sua nascita e della sua educazione; gli avrebbe ricordato le sue prime brillanti prospettive; e avrebbe usato tutti i mezzi possibili per dissuaderlo dall'imbarcarsi in una causa come quella in cui era impegnato. Il passaggio qui significa che Paolo non fu influenzato da nessuna di queste considerazioni.

Nei primi anni di vita lo era stato. Si era vantato del grado e del talento. Era orgoglioso dei propri vantaggi come ebreo; e stimò valore per rango e per distinzione nazionale Filippesi 3:4 . Aveva disprezzato i cristiani perché seguaci dell'uomo di Nazaret: e non c'è motivo di dubitare che partecipasse ai comuni sentimenti dei suoi connazionali e disprezzasse l'intero mondo dei Gentili.

Ma le sue opinioni erano cambiate - tanto cambiate da rendere appropriato dire che era una nuova creatura, 2 Corinzi 5:17 . Quando si convertì, non conferì con carne e sangue Galati 1:16 ; e alla scuola di Cristo aveva imparato che se un uomo era suo discepolo, doveva essere disposto ad abbandonare padre e madre.

e sorella e fratello, e odiare la propria vita per onorarlo, Luca 14:26 . Aveva formato il suo principio d'azione ora da uno standard più alto di qualsiasi considerazione per il rango, o la ricchezza, o la distinzione nazionale; e si era innalzato al di sopra di tutti, e ora stimava le persone non per questi vantaggi esteriori e fittizi, ma per un riferimento al loro carattere personale e al loro valore morale.

Sì, anche se abbiamo conosciuto Cristo secondo la carne - Sebbene in comune con la nazione ebraica ci aspettassimo un Messia che sarebbe stato un principe temporale, e che si sarebbe distinto per le distinzioni che sono apprezzate tra le persone, tuttavia abbiamo cambiato la nostra stima di lui, e non giudicarlo più in questo modo. Non c'è dubbio che Paolo, in comune con i suoi connazionali, si aspettava un Messia che sarebbe stato un magnifico principe e conquistatore temporale, uno che supponevano sarebbe stato un degno successore di Davide e Salomone.

La venuta di un tale principe, Paul si aspettava con fiducia. Non si aspettava altro Messia. Aveva riposto le sue speranze su questo. Questo è ciò che si intende con l'espressione 'conoscere Cristo secondo la carne'. Non significa che lo avesse visto in carne e ossa, ma che si fosse formato, per così dire, una visione carnale di lui, e che le persone di questo mondo considerano grande e magnifico come monarca e conquistatore. Non aveva avuto una visione corretta del suo carattere spirituale e degli scopi puri e santi per i quali sarebbe venuto al mondo.

Eppure d'ora in poi non lo conosciamo più - Non lo conosciamo più in questo modo. Le nostre concezioni e opinioni su di lui sono cambiate. Non lo consideriamo più secondo la carne; non stimiamo più il Messia che doveva venire come principe temporale e guerriero; ma noi lo consideriamo un Salvatore spirituale, un Redentore dal peccato. L'idea è che le sue opinioni su di lui erano state completamente cambiate. Ciò non significa, come sembrerebbe implicare la nostra traduzione, che Paolo non avrebbe più conosciuto Cristo, ma significa che dal momento della sua conversione aveva messo da parte tutte le sue opinioni sul suo essere un sovrano temporale, e tutte le sue sentimenti che doveva essere onorato solo perché supponeva che avrebbe avuto un rango elevato tra i monarchi della terra.

Locke e Macknight, mi sembra, hanno stranamente sbagliato questo passaggio. Il primo lo rende: "Poiché se io stesso mi sono gloriato in questo, che Cristo stesso fu circonciso come lo sono io, ed era del mio sangue e della mia nazione, ora non lo faccio più". Lo stesso è sostanzialmente il punto di vista di Macknight . Clarke lo sbaglia stranamente, quando dice che significa che Paul non poteva ora apprezzare un uomo che era un peccatore perché era alleato della famiglia reale di David, né premiare un uomo perché aveva visto Cristo nella carne.

La vista corretta, come mi sembra, è data sopra. E la dottrina che viene insegnata qui è che alla conversione le opinioni sono essenzialmente cambiate e che l'uomo convertito ha una visione del Salvatore completamente diversa da quella che aveva prima. Potrebbe non averlo considerato, come Paolo, un principe temporale; potrebbe non averlo considerato un potente monarca, ma le sue opinioni sulla sua persona, il suo carattere, il suo lavoro e la sua bellezza saranno completamente cambiate.

Vedrà una bellezza nel suo carattere che non ha mai visto prima. Prima lo considerava una radice di terra arida; come l'uomo disprezzato di Nazaret; come se non avesse nulla da desiderare nel suo carattere, o per renderlo amabile Isaia 53:1 ; ma alla conversione le viste sono cambiate. È visto come il capo tra diecimila e tutto sommato amabile; come puro, santo e benevolo; come potente, grande e glorioso; come infinitamente benevolo; come amabile nei suoi precetti, amabile nella sua vita, amabile nella sua morte, amabile nella sua risurrezione, e tanto glorioso quanto è assiso alla destra di Dio. È visto come un Salvatore esattamente adattato alla condizione e ai bisogni dell'anima; e l'anima si arrende a lui per essere redenta da lui solo.

Non c'è cambio di vista così marcato e deciso come quello del peccatore nei confronti del Signore Gesù Cristo alla sua conversione; ed è una prova evidente che non siamo mai rinati se le nostre opinioni in riferimento a lui non hanno mai subito alcun cambiamento. "Cosa ne pensate di Cristo?" è una domanda la cui risposta determinerà il carattere di ogni uomo e dimostrerà se è o non è un figlio di Dio. Tyndale ha espresso più correttamente il senso di questo rispetto alla nostra traduzione". Anche se abbiamo conosciuto Cristo secondo la carne, d'ora in poi non lo conosciamo più».