2 Corinzi 5:18

E tutte le cose sono da Dio - Ciò si riferisce in particolare alle cose in questione, al rinnovamento del cuore e alle influenze per le quali Paolo era stato portato a uno stato di disponibilità ad abbandonare tutto e a dedicare la sua vita all'abnegazione fatiche implicate allo scopo di far conoscere il Salvatore. Fa la dichiarazione generale, tuttavia, mostrando la sua convinzione che non solo queste cose sono state prodotte da Dio, ma che tutte le cose erano sotto la sua direzione e soggette al suo controllo.

Nulla di ciò che aveva fatto doveva essere ricondotto alla sua agenzia o potere, ma Dio doveva essere riconosciuto ovunque. Questa grande verità Paolo non dimenticò mai; e non si lasciò mai perdere di vista. Era a suo avviso una verità cardinale e gloriosa; e ne mantenne sempre l'influenza davanti alla mente e al cuore. Nell'importante affermazione che segue, quindi, sul ministero della riconciliazione, egli sente profondamente che tutto il piano, e tutto il successo che ha accompagnato il piano, non è dovuto al suo zelo, o fedeltà, o abilità, ma a l'agenzia di Dio; vedi la nota a 1 Corinzi 3:6 .

Chi ci ha riconciliati con se stesso - La parola "noi" qui include, senza dubbio, tutti coloro che erano cristiani - siano essi ebrei o gentili, o qualunque fosse il loro rango. Erano stati tutti portati in uno stato di riconciliazione, o accordo con Dio attraverso il Signore Gesù Cristo. Prima che si opponessero a Dio. Avevano violato le Sue leggi. Erano i suoi nemici. Ma per mezzo del piano di salvezza erano stati portati in uno stato di accordo, o armonia, ed erano uniti nel sentimento e nel proposito con lui.

Due persone che sono state alienate dal pregiudizio, dalla passione o dall'interesse, si riconciliano quando viene rimossa la causa dell'alienazione, da qualunque parte essa sia esistita, o se da entrambe le parti, e quando depongono la loro inimicizia e diventano gli amici. Da quel momento in poi sono d'accordo e vivono insieme senza alienazioni, bruciori di cuore, gelosie e conflitti. Quindi tra Dio e l'uomo. C'era una variazione; c'era un'alienazione.

L'uomo era alienato da Dio. Non aveva amore per Lui. Non amava il Suo governo e le sue leggi. Non voleva essere trattenuto. Cercava il proprio piacere. Era orgoglioso, vanitoso, sicuro di sé. Non era soddisfatto del carattere di Dio, né delle sue affermazioni, né dei suoi piani. E allo stesso modo, Dio era dispiaciuto dell'orgoglio, della sensualità, della ribellione, della superbia dell'uomo. Era dispiaciuto che la Sua Legge fosse stata violata e che quell'uomo avesse abbandonato il suo governo.

Ora, la riconciliazione potrebbe aver luogo solo quando queste cause di alienazione fossero state messe da parte, e quando Dio e l'uomo fossero stati portati all'armonia; quando l'uomo dovrebbe mettere da parte il suo amore per il peccato, e dovrebbe essere perdonato, e quando, quindi, Dio potrebbe trattarlo coerentemente come un amico. La parola greca che qui si usa ( καταλλάσσω katallassō) significa propriamente cambiare contro qualsiasi cosa; scambiare con qualsiasi cosa, con denaro o con qualsiasi articolo - Robinson.

Nel Nuovo Testamento significa cambiare una persona verso un'altra; cioè riconciliare con chiunque; vedi la nota su Romani 5:10 .

Trasmette l'idea di produrre un cambiamento in modo che chi è alienato sia portato all'amicizia. Naturalmente, tutto il cambiamento che avviene deve essere da parte dell'uomo, perché Dio non cambierà, e lo scopo del piano di riconciliazione è di effettuare un tale cambiamento nell'uomo da renderlo di fatto riconciliato con Dio, e d'accordo con lui. C'erano sì ostacoli alla riconciliazione da parte di Dio, ma non derivavano da alcuna riluttanza a riconciliarsi; da ogni riluttanza a trattare la sua creatura come sua amica; ma sorsero dal fatto che l'uomo aveva peccato e che Dio era giusto; che tale è la perfezione di Dio che Egli non può trattare il bene e il male allo stesso modo; e che, quindi, se trattava l'uomo come suo amico, era necessario che in qualche modo giusto conservasse l'onore della sua legge e mostrasse il suo odio per il peccato,

Tutto questo Dio si proponeva di assicurare con l'espiazione operata dal Redentore, rendendogli coerente l'esercizio della benevolenza della sua natura, e il perdono dell'offensore. Ma Dio non è cambiato. Il piano di riconciliazione non ha cambiato il suo carattere. Non lo ha reso un essere diverso da quello che era prima. C'è spesso un errore su questo argomento; e la gente sembra supporre che Dio fosse originariamente severo, spietato e inesorabile, e che sia stato reso mite e clemente dall'espiazione.

Ma non è così. Nessun cambiamento è stato fatto in Dio; nessuno doveva essere fatto; nessuno potrebbe essere fatto. Fu sempre mite, misericordioso e buono; e il dono di un Salvatore e il progetto di riconciliazione sono solo un'espressione della sua originaria disponibilità al perdono. Quando un padre vede un bambino che si dibatte nel ruscello, e rischia di annegare, il pericolo e le grida del bambino non cambiano il carattere del padre, ma tale era il suo antico amore per il bambino che sarebbe precipitato nel ruscello a rischio della propria vita per salvarlo.

Così è con Dio. Tale era il suo amore originario per l'uomo, e la sua disposizione alla misericordia, che si sottometteva a qualsiasi sacrificio, eccetto quello della verità e della giustizia, per salvarlo. Quindi, ha mandato il suo unico Figlio a morire - non a cambiare il proprio carattere; non per rendersi un essere diverso da quello che era, ma per mostrare il suo amore e la sua disponibilità a perdonare quando lo si poteva fare con costanza. “Dio ha tanto amato il mondo che ha mandato il suo unigenito Figlio”, Giovanni 3:16 .

Per Gesù Cristo - Per mezzo dell'agenzia o per mezzo di Gesù Cristo. Era il mediatore da interporre nell'opera di riconciliazione. Ed era abbondantemente qualificato per questo lavoro, ed era l'unico essere che ha vissuto in questo mondo che era qualificato per questo. Perché:

(1) Era dotato di una natura divina e umana - la natura di entrambe le parti in causa - Dio e l'uomo, e quindi, nel linguaggio di Giobbe, poteva "mettere le mani su entrambi", Giobbe 9:33 .

(2) Conosceva intimamente entrambe le parti e sapeva cosa era necessario fare. Conosceva così bene Dio Padre che poteva dire: "Nessuno conosce il Padre se non il Figlio", Matteo 11:27 . E conosceva l'uomo così bene che si poteva dire di lui, "non aveva bisogno che alcuno testimoniasse dell'uomo, perché sapeva cosa c'era nell'uomo", Giovanni 2:25 . Nessuno può essere un mediatore che non sia a conoscenza dei sentimenti, delle opinioni, dei desideri, delle affermazioni o dei pregiudizi di entrambe le parti in causa.

(3) Era amico di entrambe le parti. Amava Dio. Nessun uomo ha mai dubitato di questo, o ha avuto alcun motivo per metterlo in discussione, ed è sempre stato desideroso di assicurarsi tutto ciò che Dio rivendicava e di vendicarlo, e non ha mai abbandonato nulla che Dio avesse il diritto di rivendicare. E amava l'uomo. Lo ha dimostrato in tutta la sua vita. Ha cercato il suo benessere in ogni modo possibile e ha dato se stesso per lui. Tuttavia, nessuno è qualificato per fare la parte del mediatore se non è l'amico comune di entrambe le parti in causa e non cercherà il benessere, il diritto o l'onore di entrambi.

(4) Era disposto a subire qualsiasi cosa da entrambe le parti pur di produrre riconciliazione. Dalla mano di Dio era disposto a sopportare tutto ciò che riteneva necessario, per mostrare il suo odio per il peccato con le sue sofferenze vicaria e per fare un'espiazione; e dalla mano dell'uomo era disposto a sopportare tutto il biasimo, e il disprezzo e il disprezzo che potevano essere coinvolti nell'opera di indurre l'uomo a riconciliarsi con Dio. E,

(5) Ha rimosso tutti gli ostacoli che esistevano alla riconciliazione. Da parte di Dio, gli ha reso coerente il perdono. Ha compiuto un'espiazione, affinché Dio possa essere giusto mentre giustifica il peccatore. Ha mantenuto la Sua verità e giustizia e ha assicurato la stabilità del Suo governo morale mentre ammette i trasgressori a Suo favore. E da parte dell'uomo, Egli, per opera del suo Spirito, vince la riluttanza del peccatore a riconciliarsi, umilia la sua superbia, gli mostra il suo peccato, cambia il suo cuore, soggioga la sua inimicizia contro Dio, e assicura infatti un armonia di sentimenti e propositi tra Dio e l'uomo, affinché siano riconciliati per sempre.

E ha dato a noi - A noi gli apostoli e i nostri compagni di lavoro.

Il ministero della riconciliazione - Cioè di annunciare alla gente la natura e le condizioni di questo progetto di riconciliazione. Siamo stati incaricati di renderlo noto e di sollecitare la sua accettazione sulla gente; vedi 2 Corinzi 5:20 .