2 Corinzi 5:19

Vale a dire - (greco, Ὡς ὄτι Hōs oti), vale a dire Questo verso è progettato ulteriormente per affermare la natura del piano di riconciliazione e del messaggio con cui sono stati affidati. Contiene un riassunto, o un'epitome dell'intero piano; ed è uno di quei passaggi enfatici in cui Paolo comprime in una sola frase la sostanza di tutto il disegno della redenzione.

Che Dio era in Cristo - Che Dio era per Cristo ( ἐν Χριστῷ en Christō), per mezzo di Cristo; dall'agenzia, o mediazione di Cristo. Oppure può significare che Dio era unito a Cristo e si è manifestato da lui. Così Doddridge lo interpreta. Cristo è stato il mediatore per mezzo del quale Dio ha progettato di compiere la grande opera della riconciliazione.

Riconciliare il mondo con se stesso - Il mondo qui evidentemente significa la razza umana in generale, senza distinzione di nazione, età o rango. Il mondo intero era alienato da lui e cercava di riconciliarlo. Questa è una prova incidentale che Dio ha progettato che il piano di salvezza dovrebbe essere adattato a tutte le persone; vedi la nota a 2 Corinzi 5:14 .

Si può inoltre osservare che Dio ha cercato che il mondo fosse riconciliato. L'uomo non lo ha cercato. Non aveva un piano per questo, non lo desiderava. Non aveva modo di effettuarlo. Era la parte offesa, non l'offeso, che cercava di riconciliarsi; e questo mostra la forza del suo amore. Era l'amore per i nemici e per gli esseri alienati, e l'amore manifestato loro dal desiderio più ardente di diventare loro amico e di essere d'accordo con loro; confronta la nota su Romani 5:8 . Tyndale lo rende molto accuratamente: "Poiché Dio era in Cristo, e ha fatto un accordo tra il mondo e se stesso, e non ha imputato loro i loro peccati".

Non imputare le loro colpe - Non imputare loro le loro trasgressioni; cioè perdonandoli, perdonandoli. Sul significato della parola imputare, vedere la nota, Romani 4:3 . L'idea qui è che Dio non ha accusato loro con inesorabile severità e severa giustizia le loro offese, ma ha gentilmente fornito un piano di perdono e si è offerto di rimettere i loro peccati alle condizioni del Vangelo.

Il piano della riconciliazione mostrava che non era disposto ad imputare loro i peccati, come avrebbe potuto fare, ea punirli con assoluta severità per i loro delitti, ma era più disposto a perdonare e perdonare. E qui ci si può chiedere, se Dio non fosse disposto ad imputare loro i propri peccati con inesorabile severità, ma fosse disposto piuttosto a perdonarli, possiamo credere che sia disposto ad imputare loro il peccato di un altro? Se non addebiterà loro con inesorabile e assoluta severità le proprie trasgressioni, accuserà loro con inesorabile severità - o del tutto - il peccato di Adamo? vedi la nota su Romani 5:19 .

Il sentimento qui è che Dio non è disposto o incline ad addebitare loro le trasgressioni delle persone; non ha alcun piacere nel farlo; e quindi ha fornito un piano per cui possono essere perdonati. Allo stesso tempo è vero che, a meno che i loro peccati non siano perdonati, la giustizia addebiterà o imputerà loro i loro peccati e esigerà la punizione fino all'estremo.

E ci ha affidato la parola di riconciliazione: Margine", metti in noi". Tyndale rende questo: "e ci ha affidato la predicazione dell'espiazione". Il significato è che l'ufficio di far conoscere la natura di questo piano, e le condizioni in base alle quali Dio voleva riconciliarsi con l'uomo, era stato affidato ai ministri del vangelo.