2 Corinzi 7:11

Poiché guarda questa stessa cosa - Per vedere nel tuo caso gli effetti felici del dolore divino. Guarda gli effetti che ha prodotto; vedere un'illustrazione di ciò che è adatto a produrre. La costruzione è: “Per ecco! questa stessa cosa, vale a dire, il vostro dolore secondo una maniera devota, ha operato attenzione, purificazione di voi stessi”, ecc. Lo scopo di Paolo è di illustrare gli effetti del dolore divino, a cui si era riferito in 2 Corinzi 7:10 . Si appella, quindi, al loro caso, e dice che è stato magnificamente illustrato tra loro.

Che attenzione - ( σπουδήν spoudēn). Questa parola denota correttamente "velocità, fretta"; poi diligenza, impegno serio, premura. Qui è evidentemente usato per denotare la diligenza e la grande ansia che manifestavano per rimuovere i mali che esistevano tra loro. Sono andati a lavorare per rimuoverli. Non si sono seduti a piangere semplicemente su di loro, né hanno aspettato che Dio li rimuovesse, né hanno supplicato di non poter fare nulla, ma hanno iniziato il lavoro come se credessero che potesse essere fatto. Quando le persone sono completamente convinte del peccato, si accingono a rimuoverlo con la massima diligenza. Sentiranno che questo può essere fatto, e deve essere fatto, o che l'anima sarà persa.

Che chiarimento di voi stessi - ( ἀπολογίαν apologian). Scuse. Questa parola significa propriamente un'istanza o difesa davanti a un tribunale o altrove; Atti degli Apostoli 22:1 ; 2 Timoteo 4:16 .

Tyndale lo rende: "Sì, ti ha fatto liberare da te stesso". La parola qui significa propriamente "scusa" per ciò che è stato fatto; e probabilmente si riferisce qui allo sforzo che sarebbe stato fatto dalla parte più sana della chiesa per togliersi la colpa di ciò che era accaduto. Non significa che i colpevoli, una volta condannati per il peccato, cercheranno di vendicarsi e di chiedere scusa a Dio per ciò che hanno fatto; ma vuol dire che la chiesa di Corinto era ansiosa di esporre a Tito tutte le attenuanti del caso: mostravano grande sollecitudine per liberarsi, per quanto si poteva, dal biasimo; erano ansiosi, per quanto possibile, di dimostrare che non avevano approvato ciò che era accaduto, e forse che era accaduto solo perché non si poteva prevenire.

Non dobbiamo supporre che tutte le cose qui riferite siano avvenute negli stessi individui, e che le stesse persone abbiano esattamente mostrato diligenza, e fatto le scuse, ecc. È stato fatto dalla chiesa; tutto manifestava sentimenti profondi; ma alcuni lo manifestarono in un modo, altri in un altro. Tutta la chiesa fu desta, e tutti si sentirono, e tutti si sforzarono nel modo giusto di liberarsi dalla colpa e di togliere il male di mezzo a loro.

Sì, che indignazione - Indignazione contro il peccato, e forse contro le persone che avevano tirato giù la censura dell'apostolo. Un effetto del vero pentimento è di produrre un deciso odio per il peccato. Non è semplice rimpianto o dolore, è odio positivo. C'è una profonda indignazione contro di essa come cosa malvagia e amara.

Sì, che paura - Paura che la cosa si ripeta. Temi che non debba essere completamente rimosso. Oppure può forse significare paura del dispiacere di Paolo e della punizione che sarebbe stata inflitta se il male non fosse stato rimosso. Ma più probabilmente si riferisce allo stato d'animo ansioso che tutto il male possa essere corretto, e al timore di avere qualche traccia del male che rimane tra loro.

Sì, che desiderio veemente - Questo può significare il loro fervido desiderio di rimuovere la causa del lamento, o il loro ansioso desiderio di vedere l'apostolo. È usato in quest'ultimo senso in 2 Corinzi 7:7 , e secondo Doddridge e Bloomfield questo è il significato qui. Locke lo rende, “il desiderio di soddisfarmi.

Mi sembra più probabile che Paolo si riferisca al loro ansioso desiderio di togliere il peccato, poiché questo è il tema in esame. Il punto delle sue osservazioni in questo verso non è tanto il loro affetto per lui quanto la loro indignazione contro il loro peccato, e il loro profondo dolore che il peccato fosse esistito ed era stato tollerato tra loro.

Sì, che zelo - Zelo per rimuovere il peccato e per mostrare il tuo attaccamento a me. Hanno iniziato l'opera di riforma con grande serietà.

Sì, che vendetta! - Tyndale lo rende: "ha causato una punizione". L'idea è che si mettano subito all'opera per infliggere una punizione all'autore del reato. La parola qui usata ( ἐκδίκησις ekdikēsis) denota probabilmente “mantenimento del diritto, protezione”; poi è usato nel senso di vendetta, o vendetta; e poi di punizione o punizione penale; vedi Luca 21:22 ; 2 Tessalonicesi 1:8 ; 1 Pietro 2:14 .

In tutte le cose... - Il senso di questo è: "Vi siete completamente assolti da ogni colpa in questa faccenda". L'apostolo non vuole dire che nessuno di loro fosse da biasimare, o che la chiesa fosse esente da colpa, poiché gran parte della sua precedente lettera è occupata a rimproverarli per le loro colpe in questa faccenda, ma vuole dire che con la loro zelo e la loro prontezza a togliere la causa del lamento, avevano tolto ogni necessità di ulteriore biasimo, e avevano seguito una condotta tale da incontrare interamente la sua approvazione.

Si erano scagionati da ogni ulteriore colpa in questa faccenda, ed erano diventati, per quel che riguardava, "chiari" ( ἁγνοὺς hagnous) o puri.