2 Pietro 1:10

Wherefore the rather, brethren, give diligence - 2 Pietro 1:5. “In view of these things, give the greater diligence to secure your salvation.” The considerations on which Peter based this appeal seem to have been the fact that such promises are made to us, and such hopes held out before us; the degree of uncertainty thrown over the whole matter of our personal salvation by low attainments in the divine life, and the dreadful condemnation which will ensue if in the end it shall be found that we are destitute of all real piety. The general thought is, that religion is of sufficient importance to claim our highest diligence, and to arouse us to the most earnest efforts to obtain the assurance of salvation.

Per rendere sicura la tua chiamata ed elezione - Sul significato della parola “chiamata”, vedi le note a Efesini 4:1 . Sul significato della parola “elezione”, si veda la nota Romani 9:11 ; 1 Tessalonicesi 1:4 nota.

Confronta Efesini 1:5 . La parola resa qui “elezione”, ( ἐκλογήν eklogēn,) ricorre solo in questo luogo e in Atti degli Apostoli 9:15 ; Romani 9:11 ; Romani 11:5 , Romani 11:7 , Rom 11:28 ; 1 Tessalonicesi 1:4 ; sebbene ricorrano frequentemente parole corrispondenti dalla stessa radice che denotano "l'eletto, l'eleggere, lo scegliere".

The word here used means “election,” referring to the act of God, by which those who are saved are “chosen” to eternal life. As the word “calling” must refer to the act of God, so the word “election” must; for it is God who both “calls” and “chooses” those who shall be saved. The word in the Scriptures usually refers to the actual choosing of those who shall be saved; that is, referring to the time when they, in fact, become the children of God, rather than to the purpose of God that it shall be done; but still there must have been an eternal purpose, for God makes no choice which he did not always intend to make.

La parola "sicuro" significa fermo, saldo, sicuro, ( βεβαίαν bebaian.) Qui il riferimento deve essere a "se stessi"; cioè dovevano agire in modo da rendere certo a se stessi di essere stati scelti e di essere stati veramente chiamati nel regno di Dio. Non può riferirsi a Dio, perché nessun loro atto potrebbe renderlo più certo da parte sua, se fossero stati effettivamente scelti per la vita eterna.

Tuttavia, ovunque Dio tratta gli uomini come agenti morali; e ciò che può essere assolutamente certo nella sua mente per il semplice scopo che "dovrà" essere così, deve essere reso certo per noi solo dall'evidenza, e nel libero esercizio dei nostri poteri. Il significato qui è che dovevano ottenere tali prove di pietà personale da porre la domanda se fossero "chiamati" e "scelti", per quanto riguardava le loro menti, a riposare; o in modo da avere prove indubbie su questo punto.

Il siriaco, la Vulgata e alcuni manoscritti greci, inseriscono qui l'espressione “per le tue buone opere”; cioè, dovevano rendere sicura la loro chiamata "mediante" le loro buone opere, o vivendo santamente.

Questa clausola, come rimarca Calvino, non è autorizzata dalla migliore autorità, ma non ne pregiudica materialmente il senso. Fu indubbiamente dalle loro “opere buone”, nel senso di vita santa, o di vite consacrate al servizio di Dio, che dovevano ottenere l'evidenza di essere veri cristiani; cioè, che erano stati realmente chiamati nel regno di Dio, poiché non c'è nient'altro da cui possiamo dipendere per tale evidenza.

Dio non ci ha assicurato per nome che intende salvarci. Non possiamo fare affidamento su nessuna voce, o visione, o nuova rivelazione, per dimostrare che è così. Nessun sentimento interiore di sé, nessun rapimento, nessuna eccitazione animale, nessuna convinzione fiduciosa nelle nostre menti che siamo eletti, può essere una prova in questo caso; e l'unica prova certa su cui possiamo contare è quella che si trova in una vita di sincera pietà. In vista dell'importante dichiarazione di Pietro in questo versetto, quindi, possiamo osservare:

(1) Che credeva nella dottrina dell'elezione, poiché usa un linguaggio che ovviamente implica questo, o come sono soliti usare coloro che credono alla dottrina.

(2) Il fatto che Dio abbia scelto coloro che saranno salvati, non rende superflui i nostri sforzi per assicurarci quella salvezza. Può essere assicurato alle nostre menti solo con i nostri sforzi; ottenendo la prova che siamo in effetti figli di Dio. Non può esserci alcuna prova che la salvezza sarà nostra, a meno che non ci sia una vita santa; cioè, a meno che non ci sia vera religione. Qualunque possa essere lo scopo segreto di Dio nei nostri confronti, l'unica prova che abbiamo che saremo salvati si trova nel fatto che siamo cristiani sinceri e ci sforziamo onestamente di fare la sua volontà.

(3) È possibile rendere sicura la nostra chiamata ed elezione; cioè, avere una tale prova sull'argomento che la mente sarà calma e che non ci sarà pericolo di inganno. Se riusciamo a determinare il punto in cui siamo in realtà veri cristiani, questo risolve la questione - poiché allora l'infallibile promessa di Dio ci viene incontro che saremo salvati. Nel rendere sicura la nostra salvezza alla nostra mente, se siamo in effetti veri cristiani, non dobbiamo entrare in una discussione per dimostrare che abbiamo la forza sufficiente per resistere alla tentazione, di ciò potremo in alcun modo mantenerci.

Tutto ciò che importa è stabilito dalla promessa di Dio, che se siamo cristiani saremo tenuti da Lui alla salvezza. L'unica questione che deve essere risolta è se siamo in realtà veri cristiani, e tutto ciò che è al di là può essere considerato come determinato immutabilmente. Ma certamente è possibile per un uomo determinare la questione se è o non è un vero cristiano.

(4) Se può essere fatto, dovrebbe esserlo. Niente è più importante per noi da fare di questo; e a questa grande indagine dovremmo applicare le nostre menti con incrollabile diligenza, finché per grazia di Dio possiamo dire che non ci sono dubbi persistenti riguardo alla nostra salvezza finale.

Perché se fate queste cose - Le cose di cui ai versi precedenti. Se usi ogni diligenza per ottenere quanto più alto merito possibile nella pietà, e pratichi le virtù richieste dalla religione, 2 Pietro 1:5 .

Non cadrai mai - Non cadrai mai nella perdizione. Cioè, tu sarai certamente salvato.