2 Pietro 2:4

Perché se Dio non ha risparmiato gli angeli che hanno peccato - L'apostolo ora procede alla prova della proposizione che queste persone sarebbero state punite. È da ricordare che erano stati, o erano anche allora, cristiani professanti, sebbene fossero realmente, se non nella forma, apostati dalla fede 2 Pietro 2:20 , e una parte delle prove, quindi, sono derivato dai casi di coloro che avevano apostatato dal servizio di Dio.

Si appella, quindi, al caso degli angeli che si erano ribellati. Né il loro grado precedente, né la loro dignità, né la loro santità li salvarono dall'essere gettati nell'inferno; e se Dio li puniva così severamente, allora i falsi maestri non potevano sperare di sfuggire. L'apostolo, qui per “angeli”, si riferisce indubbiamente ad una rivolta in cielo - evento citato in Giuda 1:6 , e ovunque implicato nelle Scritture.

Quando ciò accadde, però - perché si ribellarono, o quale fosse il numero degli apostati - non abbiamo la minima informazione, e su questi punti sarebbe inutile fare congetture. Nell'ipotesi che avvenisse, non vi è alcuna improbabilità; perché non c'è niente di più assurdo nel credere che gli angeli si siano ribellati di quanto lo abbiano fatto gli uomini; e se ci sono angeli malvagi, poiché non c'è motivo di dubitare più che che ci siano uomini malvagi, è moralmente certo che devono essere caduti in un certo periodo da uno stato di santità, perché non si può credere che Dio li abbia fatti malvagi .

Ma gettali all'inferno - greco ταρταρώσας tartarōsas - "spingendoli giù nel Tartaro". La parola qui usata non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento, sebbene sia comune negli scrittori classici. È un verbo formato da Τάρταρος Tartaros, Tartarus, che nella mitologia greca era la parte inferiore, o abisso dell'Ade, ᾍδης Hadēs, dove si supponeva che le ombre dei malvagi fossero imprigionate e tormentate, e corrispondeva alla parola ebraica Γεέννα Geenna - “Geenna.

Era considerato, comunemente, come sotto terra; come entrato attraverso la tomba; come scuro, lugubre, cupo; e come luogo di punizione. Confronta le note di Giobbe 10:21 e la nota di Matteo 5:22 . La parola qui è quella che si riferisce propriamente a un luogo di punizione, poiché l'intero argomento si riferisce a quello, e poiché non si può pretendere che gli "angeli che hanno peccato" siano stati trasferiti in un luogo di felicità a causa della loro trasgressione. Deve anche riferirsi alla punizione in qualche altro mondo oltre a questo, poiché non ci sono prove che questo mondo sia stato creato un luogo di punizione per gli angeli caduti.

E li ha consegnati alle catene dell'oscurità - "Dove l'oscurità giace come catene su di loro" - Robinson, Lexicon. Il significato sembra essere che sono confinati in quella prigione buia come in catene. Non dobbiamo supporre che gli spiriti siano letteralmente legati; ma era comune legare o incatenare i prigionieri che si trovavano nelle segrete, e la rappresentazione qui è presa da questo fatto. Questa rappresentazione che la massa di angeli caduti è confinata nel "Tartaro", o nell'inferno, non è incoerente con le rappresentazioni che altrove si verificano che il loro capo è autorizzato a vagare per la terra, e che anche molti di quegli spiriti sono autorizzati a tentare gli uomini .

Può essere ancora vero che le masse sono confinate entro i limiti della loro oscura dimora; e può anche essere vero che Satana e coloro che hanno il permesso di vagare con l'ascia per la terra sono sotto schiavitù, e sono autorizzati a spaziare solo entro certi limiti, e che sono così sicuri che saranno processati nell'ultimo giorno.

Da riservare al giudizio - Giuda 1:6 , "al giudizio del gran giorno". Allora, con gli abitanti in rivolta di questo mondo, saranno processati per i loro crimini. Che gli angeli caduti saranno puniti dopo il giudizio è evidente da Apocalisse 20:10 . L'argomento in questo verso è che se Dio ha punito gli angeli che si sono ribellati a Lui, è una giusta deduzione che punirà le persone malvagie, sebbene una volta fossero professori di religione.