2 Pietro 3:13

Tuttavia noi, secondo la sua promessa - L'allusione qui sembra essere, senza dubbio, a due passi di Isaia, in cui si trova una promessa di questo genere. Isaia 65:17 ; “poiché, ecco, io creo nuovi cieli e nuova terra: e il primo non sarà ricordato, né verrà in mente”. Isaia 66:22 ; «poiché come i nuovi cieli e la nuova terra che io farò rimarranno davanti a me, dice il Signore», ecc.

Confronta Apocalisse 21:1 , dove Giovanni dice di aver avuto una visione del nuovo cielo e della nuova terra che era stata promessa: “E vidi un nuovo cielo e una nuova terra; poiché il primo cielo e la prima terra erano passati e il mare non c'era più». Vedi le note in Isaia 65:17 .

Cerca nuovi cieli e una nuova terra - Potrebbe non essere facile rispondere a molte delle domande che potrebbero essere poste riguardo ai "nuovi cieli e terra" qui menzionati. Una delle domande più naturali è se l'apostolo intendesse dire che questa terra, dopo essere stata purificata dal fuoco, sarebbe tornata adatta alla dimora dei redenti; ma a questa domanda è impossibile rispondere con certezza. Le osservazioni che seguono possono forse abbracciare tutto ciò che si sa, o che si può dimostrare probabile, sul significato del brano che ci sta davanti.

I. I “nuovi cieli e la nuova terra” a cui si fa riferimento saranno quelli che esisteranno dopo che il mondo sarà stato distrutto dal fuoco; cioè dopo il giudizio generale. Non c'è una parola espressa, né un accenno, di alcun "nuovo cielo e terra" precedente a questo, in cui il Salvatore regnerà personalmente sui suoi santi, in un mondo così rinnovato, attraverso un lungo periodo millenario. L'ordine degli eventi, come affermato da Peter, è:

(a) Che i cieli e la terra che sono ora, sono "teneti in serbo, riservati al fuoco "contro il giorno del giudizio", e la perdizione degli uomini empi", 2 Pietro 3:7 ;

(b) Che il giorno del Signore verrà improvvisamente e inaspettatamente, 2 Pietro 3:10 ; che allora i cieli e la terra passeranno con gran fragore, gli elementi si scioglieranno e la terra con tutte le sue opere sarà arsa, 2 Pietro 3:10 ; e,

(c) Che dopo questo 2 Pietro 3:13 dobbiamo aspettarci “nuovi cieli e nuova terra”.

Nulla si dice di un regno personale di Cristo; niente della risurrezione dei santi per abitare con lui sulla terra; niente del mondo è stato allestito per la loro casa prima del giudizio finale. Se Pietro era a conoscenza di tali eventi e credeva che sarebbero accaduti, è notevole che non vi abbia nemmeno accennato qui. Il brano che abbiamo davanti è uno dei pochissimi luoghi del Nuovo Testamento in cui si fa allusione al modo in cui si chiuderanno gli affari del mondo; e non si spiega perché, se cercava un così glorioso regno personale del Salvatore, l'argomento doveva essere passato in totale silenzio.

II. La parola "nuovo", applicata ai cieli e alla terra che devono succedere al presente, potrebbe esprimere una delle seguenti tre cose - cioè, una di queste cose corrisponderebbe a tutto ciò che è abbastanza implicito in quella parola:

(a) Se un nuovo mondo è stato letteralmente creato dal nulla dopo che questo mondo è stato distrutto; poiché questo sarebbe nel senso più stretto "nuovo". Che un tale evento sia possibile nessuno può dubitare, sebbene non sia rivelato.

(b) Se un abitante della terra dovesse dimorare dopo la morte In qualsiasi altro dei mondi ora esistenti, sarebbe per lui una "nuova" dimora, e tutto sembrerebbe nuovo. Lasciarlo, per esempio, essere trasferito al pianeta "Saturno", con il suo anello meraviglioso, e le sue sette lune, e l'intero aspetto dei cieli, e del mondo su cui poi dimorerebbe, gli sarebbe nuovo. La stessa cosa accadrebbe se si soffermasse su qualsiasi altro dei corpi celesti, o se passasse di mondo in mondo.

Vedi questo illustrato ampiamente nelle opere di Thomas Dick, LL. D. - “Paesaggio celeste”, ecc. Confronta le note in 1 Pietro 1:12 .

(c) Se la terra dovesse essere rinnovata e adattata alla dimora dell'uomo dopo l'incendio universale, allora sarebbe una nuova dimora.

III. Questo mondo, così rinnovato, può essere, di volta in volta, la dimora temporanea dei redenti, dopo il giudizio finale. Nessuno può provare che questo non possa essere, anche se non ci sono prove che sarà la loro dimora permanente ed eterna o che anche tutti i redenti troveranno in qualsiasi momento una dimora su questo globo, poiché nessuno può supporre che la terra è abbastanza spazioso da fornire una dimora per tutti gli innumerevoli milioni che devono essere salvati.

Ma affinché la terra possa essere nuovamente visitata di volta in volta dai redenti; che in una forma purificata e rinnovata possa essere uno dei "molti palazzi" che devono essere attrezzati per loro Giovanni 14:2 , non può apparire del tutto improbabile dai seguenti suggerimenti:

(1) Sembra essere stata una legge della terra che nel suo progresso dovrebbe essere "preparato" in un periodo per la dimora di un ordine superiore di esseri in un altro periodo. Così, secondo le rivelazioni della geologia, esisteva forse per innumerevoli ere prima di essere adattata per essere una dimora per l'uomo; e che era occupata dai mostri di un ordine di esistenza inferiore, che ora sono morti per far posto a una razza più nobile. Chi può dire che l'attuale ordine delle cose possa scomparire per far posto alle manifestazioni di un modo di essere più elevato?

(2) Non ci sono prove certe che un mondo sia stato annientato, sebbene alcuni siano scomparsi dalla vista umana. Infatti, come osservato sopra, (vedi le note a 2 Pietro 3:10 ) non c'è prova che una singola particella di materia sia mai stata annientata, o mai lo sarà. Può cambiare forma, ma può ancora esistere.

(3) Sembra anche accordarsi maggiormente con la probabilità, che, sebbene la terra possa subire importanti cambiamenti per alluvione o fuoco, non sarà annientata. Sembra difficile supporre che, come mondo, sarà completamente spostato dal sistema di cui ora fa parte, o che il sistema stesso scomparirà. La terra, come uno dei mondi di Dio, ha occupato una posizione troppo importante nella storia dell'universo per far credere facilmente che il luogo dove il Figlio di Dio si è incarnato ed è morto, sarà completamente spazzato via. , certamente, si accordano di più con tutti i sentimenti che possiamo avere su un tale argomento, supporre che un mondo una volta così bello quando uscì dalla mano del suo Creatore.

dovrebbe essere restituito alla bellezza primitiva; che un mondo che sembra essere stato fatto principalmente (vedi le note a 1 Pietro 1:12 ) per illustrare la gloria di Dio nella redenzione, dovrebbe essere conservato in qualche forma appropriata per essere il teatro dell'esibizione dello sviluppo di quel piano in epoche lontane a venire.

(4) Per i redenti, sarebbe molto interessante visitare di nuovo il luogo dove si è compiuta la grande opera della loro redenzione; dove il Figlio di Dio si è incarnato e ha compiuto l'espiazione del peccato; e dove ci sarebbero tanti ricordi e associazioni interessanti, anche dopo la purificazione col fuoco, connessi con l'infanzia della loro esistenza, e la loro preparazione per l'eternità. La pietà almeno "desidera" che il mondo dove si trovano il Getsemani e il Calvario non venga mai cancellato dall'universo.

(5) Tuttavia, se, dopo la loro risurrezione e accoglienza in cielo, i redenti torneranno mai in un mondo così pieno di ricordi e associazioni interessanti, dove hanno iniziato la loro esistenza, dove il loro Redentore è vissuto e morto, dove sono stati rinnovati e santificati, e dove un tempo i loro corpi riposavano nella tomba, non c'è motivo di supporre che questa sarà la loro dimora permanente e immutabile.

Può essere mera speculazione, ma sembra accordarsi meglio con la bontà di Dio, e con il modo in cui è fatto l'universo, supporre che ogni parte di esso possa essere visitata, e diventare successivamente la casa dei redenti; affinché possano passare da un mondo all'altro e osservare le meraviglie e le opere di Dio come si manifestano in mondi diversi. L'universo, così vasto, sembra essere stato adatto a tale scopo, e nient'altro che possiamo concepire sarà così adatto a dare impiego senza stanchezza alle menti che Dio ha fatto, nell'interminabile durata davanti a loro.

IV. I nuovi cieli e la nuova terra saranno “santi”. Saranno la casa della giustizia per sempre.

(a) Questo fatto è chiaramente rivelato nel versetto davanti a noi; “dove abita la giustizia”. È anche la corretta affermazione delle Scritture, Ap 21:27 ; 1 Corinzi 6:9 ; Ebrei 12:14 .

(b) Questo sarà in forte contrasto con ciò che è accaduto sulla terra. La storia di questo mondo è stata quasi interamente una storia di peccato - della sua natura, dei suoi sviluppi, dei suoi risultati. Non ci sono stati esseri perfettamente santi sulla terra, tranne il Salvatore e gli angeli che l'hanno visitata occasionalmente. Non c'è stato un luogo perfettamente sacro: città, villaggio, villaggio; nessuna comunità perfettamente santa. Ma il mondo futuro, in forte contrasto con questo, sarà perfettamente puro e sarà una bella illustrazione di ciò che farà la religione nella sua forma perfetta.

(c) È per questo che il cristiano desidera abitare in quel mondo e attende la venuta del suo Salvatore. Non è principalmente che possa essere felice, per quanto desiderabile, ma che possa essere in un mondo dove lui stesso sarà perfettamente puro, e dove tutto intorno a lui sarà puro; dove ogni essere che incontrerà sarà "santo come Dio è santo", e ogni luogo su cui si posa il suo occhio, o il suo piede calpesta, sarà incontaminato dal peccato. Agli occhi della fede e della speranza, quanto è benedetta la prospettiva di un tale mondo!