2 Pietro 3:15

E conto - che "la longanimità del nostro Signore" è "salvezza". Considera il suo ritardo nel venire a giudicare il mondo, non come una prova che non verrà mai, ma come una prova del suo desiderio che dovremmo essere salvati. Molti avevano tratto una deduzione diversa dal fatto che il Salvatore non fosse tornato, e avevano supposto che fosse una prova che non sarebbe mai venuto e che le sue promesse erano fallite.

Pietro dice che quella conclusione non era autorizzata, ma che dovremmo piuttosto considerarla come una prova della sua misericordia e del suo desiderio che fossimo salvati. Questa conclusione è corretta oggi come lo era allora. Gli uomini malvagi non dovrebbero dedurre, perché Dio non li abbatte, che quindi non saranno mai puniti, o che Dio non è fedele alle sue minacce. Dovrebbero piuttosto considerarlo come una prova che è disposto a salvarli; perché:

1. Potrebbe giustamente tagliarli fuori per i loro peccati;

(2) L'unica ragione di cui sappiamo perché risparmia i malvagi è dare loro spazio per il pentimento; e,

(3)Finché la vita è prolungata, il peccatore ha l'opportunità di pentirsi e può rivolgersi a Dio. Possiamo quindi, nel nostro caso, guardare a tutti i ritardi di Dio per punire - a tutta la sua pazienza e tolleranza verso di noi, nonostante i nostri peccati e le nostre provocazioni - agli innumerevoli segni della sua gentilezza sparsi lungo il nostro cammino, come prova che Egli non è disposto a farci morire.

Che argomento accumulato in ogni caso potrebbe offrire questo sulla volontà di Dio di salvare! Che ogni uomo consideri i suoi peccati, il suo orgoglio, il suo egoismo e la sua sensualità; contempli il fatto che ha peccato per molti anni e contro molte misericordie; si sforzi di stimare il numero e la grandezza delle sue offese, e sulla pazienza di Dio nel sopportare con lui mentre queste sono state commesse, e chi può sopravvalutare la forza di un tale argomento come prova che Dio è lento all'ira ed è disposto a Salva? Confronta le note in Romani 2:4 .

Proprio come anche il nostro amato fratello Paolo - Da questo riferimento a Paolo risultano chiare le seguenti cose:

(1)Che Pietro conosceva i suoi scritti;

(2)Che Pietro presumeva che anche coloro ai quali scrisse li conoscessero;

(3) Che Pietro considerasse Paolo come un "fratello diletto", nonostante il solenne rimprovero che Paolo aveva avuto occasione di Galati 2:2 , Galati 2:2 ss.

(4) Che Pietro considerava Paolo un'autorità nell'inculcare le dottrine ei doveri della religione; e,

(5)Che Pietro considerava Paolo un uomo ispirato e i suoi scritti parte della verità divina. Vedi le note a 2 Pietro 3:16 .

Che Pietro abbia mostrato nelle sue Epistole che era a conoscenza degli scritti di Paolo, è stato abbondantemente dimostrato da Eichhorn (Einleitung in das N. Tes. viii. 606ff), e sarà evidente dal confronto dei seguenti passaggi: Efesini 1:3 , con 1 Pietro 3:1 ; Colossesi 3:8 , con 1 Pietro 2:1 ; Efesini 5:22 , con 1 Pietro 3:1 ; Efesini 5:21 , con 1Pt 5:5 ; 1 Tessalonicesi 5:6 , con 1 Pietro 5:8 ; 1 Corinzi 16:20 , con 1 Pietro 5:14 ; Romani 8:18 , con 1 Pietro 5:1 ;Romani 4:24 , con 1 Pietro 1:21 ; Romani 13:1 , Romani 13:3 , con 1 Pietro 2:13 ; 1 Timoteo 2:9 , con 1Pt 3:3 ; 1 Timoteo 5:5 , con 1 Pietro 3:5 .

Gli scritti degli Apostoli furono senza dubbio ampiamente diffusi; e un apostolo, benché ispirato, non poteva non provare un profondo interesse per gli scritti di un altro. Ci sarebbero anche casi, come nel caso prima di noi, in cui si vorrebbe confermare i propri sentimenti con la riconosciuta saggezza, esperienza e autorità di un altro.

Secondo la saggezza datagli - Pietro evidentemente non intendeva screditare quella saggezza, o esprimere un dubbio che Paolo fosse dotato di saggezza; intendeva indubbiamente che, riguardo a Paolo, era vera la stessa cosa che avrebbe affermato di sé o di qualsiasi altro uomo, che qualunque sapienza possedesse doveva essere ricondotta a un'origine superiore a quella umana. Ciò tenderebbe allo stesso tempo a garantire più rispetto per l'opinione di Paolo che se avesse detto che era la sua, e manterrebbe nella mente di coloro ai quali ha scritto il senso della verità che ogni sapienza viene dall'alto .

In riferimento a noi stessi, ai nostri amici, ai nostri maestri e a tutti gli uomini, è doveroso ricordare il fatto che tutta la vera sapienza viene dal “Padre delle luci”. Confronta le note di Giacomo 1:5 , Giacomo 1:17 .

vi ha scritto - Non è necessario supporre che Paolo avesse scritto delle epistole indirizzate specificamente, e per nome, alle persone alle quali Pietro scrisse. È piuttosto da supporre che le persone alle quali Pietro scrisse 1 Pietro 1:1 abitassero nelle regioni alle quali erano indirizzate alcune epistole di Paolo, e che si potessero considerare indirizzate a loro.

Le epistole ai Galati, agli Efesini e ai Colossesi erano di questa descrizione, tutte indirizzate a chiese dell'Asia Minore, e quindi tutte riferite alle stesse persone a cui Pietro indirizzò le sue epistole.