2 Pietro 3:5

Per questo ignorano volentieri - Λαιθάνει γὰρ αὐτοὺς τοῦτο θέλοντας Laithanei gar autous touto thelontas. C'è una notevole varietà nella traduzione di questo passaggio. Nella nostra versione comune la parola greca ( θέλοντας thelontas) è resa come se fosse un avverbio, o come se si riferisse alla loro “ignoranza” riguardo all'evento; il che significa che mentre potevano sapere questo fatto, non si preoccupavano di farlo, o che preferivano avere il suo ricordo lontano dalle loro menti.

Così Beza e Luther lo rendono. Altri, tuttavia, lo prendono come riferito a ciò che segue, che significa "essere così di mentalità; essere di tale opinione; o affermando.” Quindi Bloomfield, Robinson (Lexicon), Mede, Rosenmuller, ecc. Secondo questa interpretazione il senso è: “Coloro che così vogliono o pensano; cioè coloro che hanno l'opinione che tutte le cose continueranno a rimanere come erano, ignorano questo fatto che le cose non sono sempre rimaste così; che c'è stata una distruzione del mondo per mezzo dell'acqua”.

Il greco sembra piuttosto esigere questa interpretazione; e quindi il senso del passaggio sarà: "È nascosto o nascosto a coloro che hanno questa opinione che la terra una volta è stata distrutta". È sottinteso, qualunque sia l'interpretazione adottata, che la volontà vi fosse coinvolta; che erano influenzati da quello piuttosto che dal giudizio sobrio e dalla ragione; e se la parola si riferisce alla loro "ignoranza" o al loro "avere quell'opinione", c'era ostinazione e perversità al riguardo.

La "volontà" di solito ha più a che fare nella negazione e nel rifiuto delle dottrine della Bibbia rispetto alla "comprensione". L'argomento a cui si appella l'apostolo in risposta a questa obiezione è semplice. Gli avversari della dottrina affermavano che le leggi della natura erano sempre rimaste le stesse, e affermavano che lo sarebbero sempre state. L'apostolo nega il fatto da essi assunto, nel senso in cui lo affermavano, e sostiene che quelle leggi non sono state così stabili e uniformi che il mondo non è mai stato distrutto da una travolgente visitazione di Dio.

È stato distrutto da un'alluvione; potrebbe essere di nuovo dal fuoco. C'era la stessa improbabilità che l'evento si sarebbe verificato, per quanto riguarda l'argomento della stabilità delle leggi di natura, in un caso che c'è nell'altro, e di conseguenza l'obiezione non ha forza.

Ciò per parola di Dio - Per comando di Dio. "Ha parlato, ed è stato fatto." Confronta Genesi 1:6 , Genesi 1:9 ; Salmi 33:9 . L'idea qui è che tutto dipende dalla sua parola o volontà. Come i cieli e la terra furono originariamente creati per suo comando, così per lo stesso comando possono essere distrutti.

I cieli erano antichi - I cieli erano stati precedentemente creati, Genesi 1:1 . La parola "cielo" nelle Scritture si riferisce a volte all'atmosfera, a volte ai mondi stellati come appaiono sopra di noi, ea volte al luogo esaltato in cui dimora Dio. Qui è usato, senza dubbio, nel significato popolare, per denotare i cieli mentre "appaiono", abbracciando il sole, la luna e le stelle.

E la terra che sta fuori dall'acqua e nell'acqua - Margine, "consistente". Greco, συνεστῶσα sunestōsa. La parola greca, se usata in senso intransitivo, significa "stare con" o "insieme"; poi tropicale, "mettere insieme", costituire, collocare, portare all'esistenza - Robinson. L'idea che i nostri traduttori sembrano aver avuto è che, nella formazione della terra, una parte fosse fuori dall'acqua, e una parte sotto l'acqua; e che la prima, o la parte abitata, fu interamente sommersa, e che così gli abitanti perirono.

Questa non era, tuttavia, probabilmente l'idea di Peter. Si riferisce senza dubbio al racconto dato in Genesi 1 : della creazione della terra, in cui l'acqua ha svolto una parte così importante. Il pensiero nella sua mente sembra essere stato, che "l'acqua" è entrata materialmente nella formazione della terra, e che nella sua stessa origine esistevano i mezzi con cui è stata poi distrutta.

La parola che è resa "in piedi" dovrebbe piuttosto essere resa "consistente di" o "costituita da"; e il significato è che la creazione della terra fu il risultato dell'azione divina che agiva sulla massa di elementi che in Genesi è chiamata "acque", Genesi 1:2 , Genesi 1:6 , Genesi 1:9 .

C'era dapprima un vasto fluido, un'immensa raccolta informe di materiali, chiamati "acque", e da ciò sorse la terra. Il momento, quindi, in cui Pietro guarda la terra qui, non è quando le montagne, i continenti e le isole sembrano essere in parte fuori dall'acqua e in parte nell'acqua, ma quando c'era una vasta massa di materiali chiamati “acque” da cui si è formata la terra.

La frase “fuori dall'acqua” ( ἐξ ὕδατος ex hudatos) si riferisce all'origine della terra. È stato formato "da" o da quella massa. La frase "nell'acqua" ( δἰ ὕδατος di' hudatos) significa più propriamente "attraverso" o "attraverso". Non significa che la terra stava nell'acqua nel senso che era in parte sommersa; ma significa non solo che la terra è sorta “da” quella massa che è chiamata “acqua” in Genesi 1 , ma che quella massa chiamata “acqua” era in effetti la grande materia di cui era formata la terra.

Era "attraverso" o "per mezzo di" quella vasta massa di elementi mescolati che la terra era fatta così com'era. Tutto nasce da quella massa caotica; per questo, o per questo, tutte le cose si sono formate, e dal fatto che la terra è stata così formata dall'acqua, o che l'acqua è entrata così essenzialmente nella sua formazione, esistevano cause che alla fine hanno portato al diluvio.