2 Pietro 3:7

Ma i cieli e la terra che sono ora - come ora esistono. Non c'è difficoltà qui a rispettare ciò che si intende con la parola "terra", ma non è così facile determinare con precisione quanto è incluso nella parola "cieli". Non si può supporre che significhi "cielo" come luogo in cui dimora Dio; né è necessario supporre che Pietro intendesse con la parola tutto ciò che ora sarebbe implicato in essa, come usata da un astronomo moderno.

La parola è senza dubbio impiegata in un significato popolare, riferendosi ai "cieli come appaiono all'occhio"; e l'idea è che l'incendio non solo distruggerebbe la terra, ma cambierebbe i cieli come ora ci appaiono. Se, infatti, la terra con la sua atmosfera dovesse subire un incendio universale, accadrebbe tutto ciò che è propriamente implicato in quanto qui detto da Pietro.

Con la stessa parola - Dipende esclusivamente dalla volontà di Dio. Deve solo dare il comando e tutto sarà distrutto. Le leggi della natura non hanno stabilità indipendente dalla sua volontà, e a suo piacimento tutte le cose potrebbero essere ridotte a nulla, così facilmente come sono state fatte. Una sola parola, un soffio di comando, da un Essere, un Essere sul quale non abbiamo controllo, diffonderebbe la desolazione universale attraverso i cieli e la terra.

Nonostante le leggi della natura, come vengono chiamate, e la precisione, l'uniformità e la potenza con cui operano, la dipendenza dell'universo dal Creatore è totale come se tali leggi non esistessero e come se tutte fossero condotte da la mera volontà dell'Altissimo, indipendentemente da tali leggi. In effetti, quelle leggi non hanno efficacia propria, ma sono una semplice affermazione del modo in cui Dio produce i cambiamenti che avvengono, i metodi con cui opera Colui che "opera tutto in tutti". In qualsiasi momento poteva sospenderli; cioè, potrebbe cessare di agire, o ritirare la sua efficienza, e l'universo cesserebbe di essere.

Sono tenuti in serbo - greco, " Sono custoditi ". L'allusione nella parola greca è a tutto ciò che è custodito o riservato per un uso futuro. L'apostolo non dice che questo è l'unico scopo per cui i cieli e la terra sono preservati, ma che questo è un oggetto, o questo è un aspetto in cui il soggetto può essere visto. Sono come un tesoro riservato per un uso futuro.

Riservato al fuoco - Riservato o tenuto per essere bruciato. Vedi le note a 2 Pietro 3:10 . Il primo modo per distruggere il mondo è stato l'acqua, il prossimo sarà il fuoco. Che il mondo sarebbe stato in qualche momento distrutto dal fuoco era un'opinione comune tra i filosofi antichi, specialmente gli stoici greci. Quale fosse il fondamento di tale opinione, o da dove derivò, è impossibile ora determinarlo; ma è notevole che si sia accordato così interamente con le affermazioni del Nuovo Testamento.

Le autorità che provano che questa opinione è stata accolta si possono vedere in Wetstein, in loc. Vedi Seneca, NQ iii. 28; Cic. ND ii. 46; Simplicio in Arist. de Coelo i. 9; Eusebio, P. xv. 18. È abbastanza notevole che ci siano state tra i pagani nei tempi antichi e moderni così tante opinioni che concordano con le affermazioni della rivelazione - opinioni, molte delle quali, che non avrebbero potuto essere fondate su alcuna indagine scientifica tra di loro, e che, dunque, doveva essere o frutto di congetture, o tramandato dalla tradizione. Qualunque possa essere stata la loro origine, il fatto che tali opinioni prevalessero e fossero credute, può avere un certo peso nel mostrare che le affermazioni nella Bibbia non sono improbabili.

Contro il giorno del giudizio e della perdizione degli uomini empi - Il mondo fu distrutto da un diluvio a causa della malvagità dei suoi abitanti. Sembrerebbe da questo passo che sarà distrutto dal fuoco con riferimento alla stessa causa; almeno, che la sua distruzione con il fuoco comporti la perdizione degli uomini malvagi. Non si può dedurre da questo passaggio che il mondo sarà malvagio alla conflagrazione generale come lo era al tempo di Noè; ma l'idea nella mente di Pietro sembra essere stata, che nella distruzione del mondo mediante il fuoco sarà coinvolta la perdizione degli empi, o accadrà in quel momento.

Sembra anche essere implicito che il fuoco compirà un'azione importante in quella distruzione, come fece l'acqua sul vecchio mondo. Non è detto, nel passo davanti a noi, se quelli che saranno distrutti saranno vivi in ​​quel tempo, o saranno risuscitati dai morti, né abbiamo alcun mezzo per determinare quale fosse l'idea di Pietro su questo punto. Tutto ciò che il passaggio insegna essenzialmente è che il mondo è riservato ora in riferimento a tale consumazione mediante il fuoco; cioè, che ci sono elementi tenuti in serbo che possono essere accesi in una conflagrazione universale, e che una tale conflagrazione sarà accompagnata dalla distruzione dei malvagi.