2 Tessalonicesi 1:12

Che il nome di nostro Signore Gesù Cristo - Cioè, che il Signore Gesù stesso sia onorato in mezzo a voi; il nome spesso denota la persona. L'idea è che l'apostolo desiderasse che il Signore Gesù fosse onorato tra loro dalla giusta applicazione e sviluppo dei principi della sua religione.

E voi in lui - Affinché possiate essere considerati e trattati come suoi amici quando verrà a giudicare il mondo.

Secondo la grazia del nostro Dio e del Signore Gesù Cristo - Cioè, che possiate sperimentare tutto l'onore che la sua grazia è degna di impartire.

Alla luce dell'esposizione data in questo capitolo, possiamo osservare:

(1) Che i malvagi saranno certamente puniti quando il Signore Gesù verrà in giudizio. Le parole non possono rivelare questa verità più chiaramente di quanto non sia fatto in questo capitolo, e se non deve essere così, allora il linguaggio non ha significato.

(2) La punizione dei malvagi sarà eterna. È impossibile che il linguaggio insegni quella dottrina più chiaramente di quanto non sia fatto in questo capitolo. Se si ammettesse che è stata intenzione di Dio insegnare la dottrina della punizione eterna, è impossibile concepire che avrebbe potuto scegliere un linguaggio più semplice e positivo per esprimere la dottrina di quanto non sia stato fatto qui. Può essere, allora, che intende scherzare con la gente su un argomento così solenne, usando parole che non hanno significato?

(3) Aggraverà grandemente la punizione dei malvagi che sarà “cosa giusta” che Dio li punisca così. Se dovessero soffrire come martiri; se nelle loro sofferenze potessero sentirsi oppressi e schiacciati sotto il semplice potere; se potessero sentire che avevano ragione e che Dio aveva torto; se potessero organizzare una festa nell'universo contro Dio, simpatizzando con loro come se avessero subito un torto, il caso sarebbe cambiato.

Un uomo può sopportare la sofferenza molto più facilmente quando ha una buona coscienza e sente di aver ragione, di quanto non possa quando sente che ciò che subisce è meritato. Ma il peccatore all'inferno non potrà mai avere questa consolazione. Sentirà per sempre che Dio ha ragione e torto, e che ogni dolore che sopporta è meritato.

(4) Se è una “cosa giusta” che i malvagi siano puniti, allora non potranno mai essere salvati per semplice giustizia. Nessuno andrà in paradiso perché lo merita o lo merita. Ogni dipendenza dal merito umano, quindi, è tolta in materia di salvezza, e se il peccatore sarà mai salvato, sarà per grazia, e non per giustizia.

(5) Se è una “cosa giusta” che il peccatore perisca, perirà. Dio farà bene a tutti.

(6) È sorprendente che la massa degli uomini si preoccupi così poco della loro condizione futura. Dio ha chiaramente rivelato che distruggerà i malvagi per sempre, e che sarà una cosa giusta per lui farlo; eppure la massa dell'umanità è del tutto indifferente e ignora tutte le solenni dichiarazioni della Bibbia su questo argomento come se fossero favole. Si potrebbe supporre che la stessa possibilità dell'eterna sofferenza susciti tutte le sensibilità dell'anima e porti a chiedersi seriamente se non sia possibile evitarla.

Eppure la massa della gente non si preoccupa di questa inchiesta. È impossibile farglielo pensare. Non possiamo nemmeno convincerli a porre la domanda, seriamente, se essi stessi saranno felici o infelici per l'eternità. Questa stupidità e indifferenza è il fatto più inspiegabile sulla terra e probabilmente distingue questo mondo da tutti gli altri.

(7) È razionale pensare alla religione; riflettere sull'eternità; essere serio; essere in ansia per lo stato futuro. Se esiste anche la possibilità che possiamo essere infelici per sempre, è giusto essere seri al riguardo. E se c'è una solenne dichiarazione di Dio che sarà una “cosa giusta” per lui punire i malvagi, e che “li punirà con distruzione eterna”, sicuramente la mente dovrebbe preoccuparsi. Vi è cosa più degna della calma e sobria attenzione dell'animo umano di tali solenni dichiarazioni del Dio infinito?