2 Tessalonicesi 2:12

Che tutti possano essere dannati - La parola "dannato" la applichiamo comunemente ora esclusivamente alla punizione futura, e ha un significato più duro della parola originale; confrontare le note, 1 Corinzi 11:29 . La parola greca - κρίνω krinō - significa giudicare, determinare, decidere; e poi condannare; Romani 2:27 ; Romani 14:22 ; Giacomo 4:11 ; Giovanni 7:51 ; Luca 19:22 ; Atti degli Apostoli 13:27 .

Può essere applicato al giudizio dell'ultimo giorno Giovanni 5:22 ; Giovanni 8:50 ; Atti degli Apostoli 17:31 ; Rm 3:6 ; 2 Timoteo 4:1 , ma non necessariamente.

La parola “giudicato” o “condannato” esprimerebbe, in questo luogo, tutto ciò che la parola greca necessariamente veicola. Tuttavia non c'è dubbio che il giudizio o la condanna a cui si fa riferimento è quello che avverrà quando apparirà il Salvatore. Non mi sembra un'interpretazione necessaria di ciò supporre che insegni che Dio manderebbe una forte illusione che dovrebbero credere a una menzogna, affinché tutti possano essere dannati che non hanno creduto alla verità; o che desiderava che fossero dannati e inviava questo come mezzo per assicurarselo; ma il senso è che questo corso di eventi sarebbe permesso che accadesse, "in modo che" ἵνα hina - non εἰς τὸ eis a tutti coloro che non amano la verità sarebbero condannati.

La particella qui usata, e resa "quello" ( ἵνα hina), in connessione con la frase "tutti potrebbero essere dannati" è impiegata in due sensi generali, o come segnare la fine, lo scopo o la causa, o a causa di, quale si fa qualsiasi cosa; al fine che, o perché sia ​​così e così; o come segnare semplicemente il risultato, l'evento o il risultato di un'azione, così che, così come quello.

Robinson, Lessico. In quest'ultimo caso denota semplicemente che qualcosa accadrà realmente, senza indicare che tale era il disegno dell'agente, o che ciò che l'ha determinato era perché potesse avvenire. È anche usato, nel tardo greco, in modo da non segnare lo scopo, né per indicare che l'evento si sarebbe verificato, ma semplicemente per indicare ciò a cui si riferiscono le parole precedenti. Non è quindi appropriato dedurre che questo passaggio insegni che tutte queste cose sarebbero state realizzate nelle disposizioni della Provvidenza, affinché fossero dannati coloro che erano sotto la loro influenza.

Il passaggio insegna che tale sarebbe il risultato; che la connessione tra queste delusioni e la condanna di coloro che erano illusi sarebbe stata certa. Non si può provare dalle Scritture che Dio manda sugli uomini forti delusioni, affinché siano dannati. Nessuna tale costruzione dovrebbe essere posta su un passaggio della Scrittura se può essere evitata, e non si può dimostrare che è necessaria qui.

Chi non credeva alla verità I motivi o le ragioni per cui sarebbero stati dannati sono ora dichiarati. Uno sarebbe che non credessero alla verità, non che Dio avesse mandato su di loro l'illusione affinché potessero essere dannati. Che le persone saranno condannate per non credere alla verità, e che sarà giusto così condannarle, è ovunque la dottrina delle Scritture, ed è ugualmente la dottrina del buon senso; vedi le note su Marco 16:16 .

Ma hanno avuto piacere nell'ingiustizia - Questo è il secondo motivo o ragione della loro condanna. Se gli uomini hanno piacere nel peccato, è giusto che siano puniti. Non ci può essere motivo di condanna più giusto del fatto che un uomo ami fare il male.