2 Timoteo 1:10

Ma ora è reso manifesto - Lo scopo di salvarci è stato a lungo nascosto nella mente divina, ma il Salvatore è venuto per farlo conoscere.

Chi ha abolito la morte - Cioè, ha fatto sì che fosse così certo che la morte sarà abolita, che se ne possa parlare come già fatto. È notevole come spesso, in questo capitolo, Paolo parli di ciò che Dio intende fare come così certo, che si può parlare di cosa già fatta. Nel significato dell'espressione qui, vedi le note a 1 Corinzi 15:54 ; confronta le note in Ebrei 2:14 . Il significato è che, attraverso il vangelo, la morte cesserà di regnare, e su coloro che saranno salvati non ci sarà quella cosa che ora comprendiamo morendo.

E ha portato alla luce la vita e l'immortalità attraverso il Vangelo - Questa è una delle grandi e gloriose conquiste del Vangelo, e una delle cose per cui si distingue da ogni altro sistema. La parola resa “ha portato alla luce” - φωτίζω phōtizō - significa dare luce, risplendere; poi illuminare, risplendere; e poi portare alla luce, far conoscere.

Robinson, Lessico. Il senso è che queste cose erano prima oscure o sconosciute, e che ci sono state rivelate dal Vangelo. Naturalmente non si intende che prima non vi fossero accenni di queste verità, o che non si sapesse nulla di esse - poiché l'Antico Testamento ha fatto luce su di esse; ma che sono pienamente rivelati all'uomo nel Vangelo. È lì che ogni ambiguità e dubbio vengono rimossi, e che l'evidenza è così chiaramente espressa da non lasciare alcun dubbio sull'argomento. Gli indizi di uno stato futuro, tra i più saggi dei pagani, erano certamente molto oscuri, e le loro speranze molto deboli.

La speranza di uno stato futuro è definita da Cicerone, Futurorum quoddam augurium saeculorum - “una congettura o supposizione di epoche future. Tusc. D. 1. Seneca dice che è “ciò che i nostri saggi promettono, ma non provano”. Epis. 102. Socrate, anche alla sua morte, disse: “Spero di andare da uomini buoni, ma di questo non sono molto fiducioso; né conviene a nessun uomo saggio essere sicuro che così sarà.

ora devo morire e tu vivrai; ma chi di noi è nello stato migliore, i vivi o i morti, solo Dio lo sa». Plinio dice: "Né l'anima né il corpo hanno più senso dopo la morte, che prima che nascesse". Cicerone inizia il suo discorso sull'argomento con una professione che intendeva non fornire nulla come fisso e certo, ma solo come probabile e come avente una qualche probabilità di verità. E, dopo aver menzionato i diversi sentimenti dei filosofi, conclude: - “Quale di queste opinioni è vera, qualche dio deve dircelo; che è più simile alla verità, è una grande domanda.”

Vedi Whitby, "in loc." Tali dubbi esistevano riguardo all'immortalità dell'anima; ma della risurrezione e della vita futura del corpo, non avevano alcuna concezione; confrontare le note di Atti degli Apostoli 17:32 . Con quale proprietà, dunque, si può dire che queste dottrine furono portate alla luce attraverso il Vangelo! L'uomo non li avrebbe mai conosciuti se non fosse stato per la rivelazione.

La parola "vita", qui, si riferisce senza dubbio alla vita nel mondo futuro. La domanda era se l'uomo sarebbe mai vissuto; e quella domanda è stata determinata dal Vangelo. La parola “immortalità” significa, propriamente, “incorruttibilità, incapacità di decadenza”; e può essere applicato sia al corpo che all'anima. 1 Corinzi 15:42 spiegato nelle note a 1 Corinzi 15:42 .

È usato in riferimento al corpo, in 1 Corinzi 15:42 , 1 Corinzi 15:53 ; in Romani 2:7 , si applica allo stato futuro delle ricompense, senza particolare riferimento al corpo o all'anima. Qui sembra riferirsi allo stato futuro come quello in cui non ci sarà corruzione o decadimento.

Molti suppongono che la frase "vita e immortalità", qui, sia usata da hendiadys (due cose per una), nel senso di vita immortale o incorruttibile. Il vangelo ha quindi verità che non si trovano in nessun altro sistema, e contiene ciò che l'uomo non avrebbe mai scoperto di se stesso. Era stato fatto tra i filosofi della Grecia e di Roma un processo più equo che si potesse fare, per determinare se i poteri senza aiuto della mente umana potevano arrivare a queste grandi verità; ed i loro più illustri filosofi confessavano di non poter giungere a nessuna certezza sull'argomento.

In questo stato di cose, il vangelo viene e rivela verità degne di ogni accoglienza; fa luce dove l'uomo l'aveva desiderata; risolve i grandi problemi che per secoli hanno perplesso la mente umana, e svela all'uomo tutto ciò che può desiderare: che non solo l'anima viva per sempre, ma che il corpo sia risorto dalla tomba e che l'uomo intero diventare immortale. Com'è strano che gli uomini non abbraccino il Vangelo! Socrate e Cicerone avrebbero salutato la sua luce e accolto le sue verità, come quelle che tutta la loro natura anelava a conoscere.