2 Timoteo 2:26

E che possano riprendersi - Margine, "sveglio". La parola che è resa "recuperare" nel testo e "svegliarsi" a margine - ἀνανήψωσιν ananēpsōsin - non si trova in nessun'altra parte del Nuovo Testamento. Significa propriamente tornare sobri, come per ebbrezza; svegliarsi da un sonno profondo, e poi, per tornare a una mente retta, come fa chi è destato da uno stato di ebbrezza, o dal sonno.

La rappresentazione in questa parte del verso implica che, mentre erano sotto l'influenza dell'errore, erano come un uomo ubriaco, o come uno in profondo sonno. Da questo stato dovevano essere risvegliati come si è dal sonno, o come un uomo è guarito dallo stupore e dall'ottusità dell'ebbrezza.

Dal laccio del diavolo - Il laccio che il diavolo ha teso per loro e in cui sono rimasti impigliati. C'è qui un po' di confusione di metafora, poiché, nella prima parte del verso, sono rappresentati come addormentati, o ubriachi; e, qui, come preso in un laccio. Eppure l'idea generale è chiara. In una parte del verso, l'influenza dell'errore è rappresentata come producente sonno, o stupore; nell'altro, come preso in un laccio, o rete; e, in entrambi, l'idea è che si doveva fare uno sforzo per salvarli da questa condizione pericolosa.

Chi viene catturato da lui a suo piacimento - Margin, "vivo". La parola greca significa, propriamente, prendere vivo; e poi, fare prigioniero, conquistare Luca 5:10 ; e poi, per irretire, o sedurre. Qui significa che erano stati irretiti dalle arti di Satana "a ( εἰς eis) la sua volontà"; cioè, furono così influenzati da lui, che si attennero alla sua volontà.

Va qui citata un'altra interpretazione di questo brano, con la quale si propone di evitare l'incongruenza della metafora del “risveglio” da un “laccio”. È adottato da Doddridge, ed è suggerito anche da Burder, come citato da Rosenmuller, “A. un Morgenland.” Secondo questo, il riferimento è ad un artificio degli uccellatori, per spargere semi impregnati di alcune droghe inebrianti, destinati a far addormentare gli uccelli, affinché possano tendere su di loro il laccio più saldamente.

Non c'è dubbio che tali arti fossero praticate, ed è possibile che Paolo vi abbia alluso. Qualunque sia l'allusione, l'idea generale è chiara. È una rappresentazione commovente di coloro che sono caduti in errore. Sono in un sonno profondo. Sono come sotto l'influenza fatale di una pozione stupefacente. Sono come uccelli presi vivi in ​​questo stato e alla mercé dell'uccellatore.

Rimarranno in questa condizione, a meno che non siano destati dalla misericordia di Dio; ed è compito dei ministri della religione portare loro quella chiamata evangelica, che Dio è solito benedire mostrando loro il pericolo. Quel messaggio dovrebbe essere risuonato continuamente nelle orecchie del peccatore, con la preghiera e la speranza che Dio ne farà il mezzo per suscitarlo a cercare la sua salvezza.