2 Timoteo 4:13

Il mantello che ho lasciato a Troas - Sulla situazione di Troas, vedi le note su Atti degli Apostoli 16:8 . Non era sulla strada più diretta da Efeso a Roma, ma era una strada percorsa di frequente. Si veda anche l'introduzione, sezione 2. Riguardo a cosa fosse il “mantello” qui menzionato, c'è stata una notevole divergenza di opinioni.

La parola greca usata ( φελόνης phelonēs, - variamente scritta φαιλόνης phailonēs, φελόνης phelonēs e φελώνης phelōnēs), non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento.

Si suppone che sia usato per una parola greca simile ( φαινόλης phainolēs) per indicare un mantello, o soprabito, con cappuccio, usato principalmente durante i viaggi o nell'esercito: latino, "penula". È descritto da Eschenberg (Man. Class. Lit., p. 209) come un “mantello senza maniche, per il tempo freddo o piovoso”. Se ne vedano gli usi nelle citazioni fatte da Wetstein, in loc.

Altri, tuttavia, hanno supposto che la parola significasse una valigia da viaggio per libri, ecc. Così la intende Esichio. Bloomfield si sforza di unire le due opinioni suggerendo che potrebbe significare una "sacca-mantello" e che ci aveva lasciato i suoi libri e le sue pergamene. È impossibile stabilire qui il significato preciso della parola, e non è materiale. L'opinione comune che fosse un drappo o un mantello da viaggio, è la più probabile; e un tale indumento non sarebbe indesiderabile per un prigioniero.

Va ricordato, inoltre, che l'inverno si stava avvicinando 2 Timoteo 4:21 , e un tale mantello sarebbe stato particolarmente necessario. Probabilmente era passato per Troade d'estate e, non avendo bisogno del mantello, e non scegliendo di ingombrarlo, lo aveva lasciato a casa di un amico. Sul significato della parola, vedi Wetstein, Robinson, Lex .

e Schleusner, Lexicon . Confronta anche Suic. Te ii. 1422. Il dubbio su ciò che si intende qui è antico quanto il Crisostomo. Dice (Omelia x. su questa lettera), che la parola φελόνην phelonēn denota un indumento - τὸ ἱματίον a himation. Ma alcuni intendevano con esso una capsula, o borsa - γλωσσόκομον glōssokomon,” (confronta le note su Giovanni 12:6 ), “in cui erano portati libri, ecc.”.

Con Carpus - Carpus non è menzionato altrove. Era evidentemente un amico dell'apostolo, e sembrerebbe probabile che Paolo avesse fatto della sua casa la sua dimora quando si trovava a Troas.

E i libri - È impossibile determinare cosa si intende per libri qui. Potrebbero essere parti dell'Antico Testamento, o scritti classici, o libri scritti da altri cristiani o da lui stesso. È degno di nota che anche Paolo non viaggiava senza libri, e che li trovava in qualche modo necessari per l'opera del ministero.

Specialmente le pergamene - La parola qui usata ( μεμβράνας membranas, da cui la nostra parola “membrana”), ricorre solo in questo luogo nel Nuovo Testamento, e significa pelle, membrana o pergamena. Le pelli vestite erano tra i primi materiali per la scrittura ed erano di uso comune prima che fosse scoperta l'arte di fare la carta con gli stracci.

Queste "pergamene" sembrano essere qualcosa di diverso dai "libri" e probabilmente si riferiscono ad alcuni dei suoi scritti. Potrebbero contenere note, memorandum, diari o lettere incompiute. È, ovviamente, impossibile ora determinare quali fossero. Benson suppone che fossero lettere che aveva ricevuto dalle chiese; Macknight, che erano gli originali delle lettere che aveva scritto; Dr. Bull, che erano una specie di libro di luogo comune, in cui inseriva accenni ed estratti dei passaggi più notevoli degli autori che leggeva. Tutto questo, però, è mera congettura.