2 Timoteo 4:6

Perché ora sono pronto per essere offerto - Questa convinzione dell'apostolo che stava per morire, è sollecitata come ragione per cui Timoteo dovrebbe essere laborioso e fedele nell'adempimento dei doveri del suo ufficio. Il suo lavoro era quasi finito. Presto sarebbe stato ritirato dalla terra, e qualunque beneficio il mondo avrebbe potuto derivare dalla sua esperienza o dai suoi sforzi attivi, ora doveva esserne privato.

Stava per lasciare un'opera che amava molto, e alla quale aveva dedicato il vigore della sua vita, ed era ansioso che coloro che dovevano succedergli la svolgessero con tutta l'energia e lo zelo che potevano. Questo esprime il sentimento comune dei ministri anziani mentre si avvicina la morte. La parola "pronto" nella frase "pronto per essere offerto", trasmette un'idea che non è nell'originale. Implica una disponibilità a partire, che, vera o no, non è l'idea trasmessa dall'apostolo.

La sua affermazione riguarda semplicemente "il fatto" che stava "per" morire, o che il suo lavoro "stava" volgendo al termine. Senza dubbio era pronto, nel senso di essere disposto e preparato, ma questa non è l'idea in greco. La singola parola greca resa "Sono pronto per essere offerto" - σπένδομαι spendomai - non si trova in nessun'altra parte del Nuovo Testamento, tranne in Filippesi 2:17 , dove è tradotta "se mi viene offerto"; vederlo spiegato nelle note su quel luogo.

L'allusione qui, dice Burder (in A. un Morgenland di Rosenmuller), è all'usanza che prevaleva tra i pagani in genere, di versare vino e olio sulla testa di una vittima quando stava per essere offerta in sacrificio. L'idea dell'apostolo è dunque che si trovasse nella condizione della vittima sulla cui testa era già stato versato il vino e l'olio, e che stava per essere messa a morte; cioè stava per morire. Ogni preparazione era stata fatta, e lui aspettava solo il colpo che doveva colpirlo.

Il significato non è che doveva essere un sacrificio; è che la sua morte stava per verificarsi. Non restava altro da fare che morire. La vittima era pronta, ed era sicuro che il colpo sarebbe presto caduto. Quale fosse il motivo della sua aspettativa, non ce lo ha detto. Probabilmente vi furono fatti accaduti a Roma che resero moralmente certo che, sebbene un tempo fosse stato assolto, ora non poteva fuggire.

In ogni caso, è interessante contemplare un cristiano anziano ed esperto ai margini della tomba, e conoscere quali furono i suoi sentimenti nella prospettiva della sua partenza per il mondo eterno. Fortunatamente, Paolo ha espresso in più di un luogo (confronta Filippesi 1:23 ) le sue opinioni in tali circostanze, e sappiamo che la sua religione non lo ha tradito.

Trovò che nella prospettiva della morte era ciò che aveva trovato che fosse durante tutta la sua vita - la fonte di un'indicibile consolazione - e fu in grado di guardare con calma all'ora che lo avrebbe convocato alla presenza del suo giudice.

E il tempo della mia partenza è vicino - greco: "dissoluzione o dissoluzione". Quindi si parla di “dissoluzione” dell'anima e del corpo. Il verbo da cui deriva il sostantivo ( ἀνάλυσις analusis), ( ἀναλύω anluō), significa allentare nuovamente; annullare. Si applica all'atto di sciogliere o sganciare gli ancoraggi di una nave, propedeutico alla partenza.

L'idea corretta nell'uso della parola sarebbe stata che era stato legato al mondo presente, come una nave ai suoi ormeggi, e che la morte sarebbe stata una liberazione. Ora avrebbe spiegato le sue vele nel vasto oceano dell'eternità. La vera idea della morte è quella di sciogliere i legami che ci confinano nel mondo presente; di liberarci e di permettere all'anima di partire, come a vele spiegate, nel suo eterno viaggio. Con una tale visione della morte, perché un cristiano dovrebbe temere di morire?