3 Giovanni 1:10

Perciò, se vengo - Evidentemente aspettava presto di fare una visita a Gaio, e alla chiesa, 3 Giovanni 1:14 .

Ricorderò le sue azioni che compie - Cioè, punirebbe la sua arroganza e presunzione; adotterebbe misure che dovrebbero essere trattate in modo adeguato. Non c'è alcuna prova che ciò sia detto con spirito vendicativo o vendicativo, o che lo scrittore ne abbia parlato semplicemente come una questione personale. Da tutto ciò che può essere dimostrato il contrario, se fosse stato solo un affare privato e personale, la questione avrebbe potuto essere abbandonata e non essere più richiamata. Ma ciò che era stato fatto era pubblico.

Riguardava l'autorità dell'apostolo, il dovere della chiesa e il carattere dei fratelli che erano stati loro affidati. Se la lettera era stata scritta, come suppone il vecchio Giovanni, e la sua autorità era stata completamente respinta dall'influenza di quest'unico uomo, allora era giusto che quell'autorità fosse affermata. Se era dovere della chiesa ricevere questi uomini, che erano stati loro così raccomandati, e le era stato impedito di fare ciò che altrimenti avrebbe fatto, per l'influenza di un uomo, allora era giusto che l'influenza di quell'uomo dovrebbe essere trattenuto, e che la chiesa dovrebbe vedere che non doveva controllarlo.

Se i sentimenti e il carattere di questi fratelli erano stati danneggiati dall'essere stati sgarbatamente cacciati dalla chiesa e additati come indegni della pubblica fiducia, allora era giusto che il loro carattere fosse giustificato e che l'autore del torto fosse trattata in modo adeguato. Nessuno può dimostrare che questo non fosse tutto ciò che l'apostolo si proponeva di fare, o che qualche sentimento di vendetta privata entrasse nel suo proposito di ricordare ciò che Diotrefe aveva fatto; e l'esistenza di tali sentimenti non dovrebbe essere addebitata all'apostolo senza prova.

Non c'è motivo di supporre questo nel suo caso più di quanto ce ne fosse nel caso di Paolo, nell'amministrare la disciplina nella chiesa di Corinto, 1 Corinzi 5:3 , o di quanto ce ne sia in qualsiasi caso di amministrare la disciplina ora.

Prati contro di noi - La parola "prate" ( φλυαρέω phluareō,) che non compare da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento, significa "traboccare di chiacchiere" (greco φλύω phluō, latino: "fluo", flusso;) parlare molto senza peso , oa poco scopo; essere loquace; scherzare; o, per usare un'espressione comune tra noi, e che ben si accorda con il greco, andare avanti nel parlare, senza connessione o senso.

La parola non implica propriamente che ci fosse malignità o rancore in ciò che è stato detto, ma che il discorso fosse di carattere ozioso, sciocco e inutile. Poiché qui Giovanni, tuttavia, specifica che c'era uno spirito cattivo nel modo in cui si esprimeva Diotrefe, la cosa reale che è implicita nell'uso della parola qui è che si parlava molto di quel genere; che era dedito a questa abitudine di “correre” contro l'apostolo; e che in tal modo stava costantemente minando la sua influenza e ferendo il suo carattere.

Con parole maligne - greco, "parole cattive"; parole adatte a ferire.

E non contento di ciò - Non soddisfatto di sfogare i suoi sentimenti privati ​​in chiacchiere. Alcune persone sembrano accontentarsi di parlare semplicemente contro gli altri e non prendono altre misure per ferirli; ma Diotrefe non lo era. Egli stesso respinse i fratelli e persuase la chiesa a fare la stessa cosa. Per quanto cattivo sia il parlare male, e fastidioso come può essere un uomo che "blatera" sempre di cose che non gli vanno secondo la sua mente, tuttavia sarebbe relativamente bene se le cose finissero sempre con quello, e se il loquace e l'insoddisfatto non ha mai preso apertamente misure per fare del male agli altri.

Né egli stesso riceve i fratelli - Non li tratta lui stesso come fratelli cristiani, o con l'ospitalità che è loro dovuta. Non l'aveva fatto durante la prima visita, ed evidentemente John pensava che la stessa cosa sarebbe successa di nuovo.

E proibisce a quelli che vorrebbero - Da ciò è chiaro che c'erano quelli nella chiesa che erano disposti a riceverli in modo appropriato; e da tutto ciò che appare, la chiesa, come tale, sarebbe stata incline a farlo, se non fosse stato per l'influenza di quest'unico uomo.

E li scaccia dalla chiesa - Confronta Luca 6:22 . È stata fatta una domanda se il riferimento qui è ai membri della chiesa che erano disposti a ricevere questi fratelli, o ai fratelli stessi. Lucke, Macknight e alcuni altri, suppongono che si riferisca a coloro nella chiesa che erano disposti a riceverli e che Diotrefe aveva scomunicato per questo motivo.

Heumann, Carpzoviius, Rosenmuller, Bloomfield e altri, suppongono che si riferisca a questi estranei, e che il significato sia che Diotrefe non li avrebbe accolti nella società dei cristiani, e quindi li ha costretti ad andare in un altro luogo. Che quest'ultima sia l'interpretazione corretta mi sembra evidente, poiché era del trattamento che avevano ricevuto che parlava l'apostolo.