Abdia 1:12-14

Ma tu non dovresti - , piuttosto significa, e può solo significare, “E non guardare (cioè, non guardare con piacere) il giorno di tuo fratello nel giorno in cui è diventato un estraneo; e non gioire per i figli di Giuda nel giorno della loro distruzione; e non allargare la bocca nel giorno dell'angoscia. Non entrare per la porta del mio popolo nel giorno della sua calamità; non guardare anche tu alla sua afflizione nel giorno della sua calamità; e non imporre le mani sulle sue sostanze nel giorno della sua calamità; E non stare sul crocevia, per sterminare i suoi fuggiaschi; e non rinchiudere i suoi resti nel giorno dell'angustia».

In questi tre versi, Abdia usa solo il futuro. È la voce di un sincero, enfatico, di esortazione e di supplica, di non fare ciò che dispiacerebbe a Dio e ciò che, se fatto, sarebbe punito. Li distoglie dal gioire maligno per la caduta del fratello, prima nello sguardo, poi nelle parole, poi negli atti, nella partecipazione avida del bottino, e infine nell'omicidio. Lo sguardo malizioso sulla calamità umana, dimentico dell'origine comune dell'uomo e della comune responsabilità al male, è la peggiore forma di odio umano.

Era una delle contumelie della Croce, “guardano, guardano” con gioia “su di Me”. Salmi 22:17 . La gioia su di loro era senza dubbio, come tra i selvaggi, accompagnata da smorfie (come in Salmi 35:19 ; Salmi 38:16 ).

Poi seguono parole di insulto. L'allargamento della bocca è emettere una marea di grandi parole, qui contro il popolo di Dio; in Ezechiele, contro se stesso Ezechiele 35:13 : “Così vi siete allargati con la vostra bocca contro di me e avete moltiplicato le vostre parole contro di me. Ho sentito."

Quindi, segue l'avvicinarsi di Edom, “entrando per la porta del popolo di Dio” per condividere lo sguardo trionfante del vincitore sulla sua calamità. Poi, i violenti, indaffarati, imponevano le mani sul bottino, mentre altri stavano a sangue freddo, prendendo la “forchetta” dove le strade si dividevano, per intercettare i fuggiaschi prima che si disperdessero, o per rinchiuderli con il nemico, respingendoli sui loro inseguitori.

Il profeta osserva l'intero corso del peccato e della persecuzione e li mette in guardia contro di esso, nell'ordine in cui, se commessi, lo commetterebbero. Chi vuole tenersi alla larga dal peggio, deve fermarsi all'inizio. Eppure gli avvertimenti di Dio lo accompagnano passo dopo passo. Ad ogni passo, qualcuno potrebbe fermarsi. L'avvertimento, sebbene in gran parte buttato via, potrebbe arrestare pochi. Nel peggiore dei casi, quando la colpa era stata contratta e la punizione era seguita, era un avvertimento per i loro posteri e per tutti dopo.

Alcune di queste cose certamente fece Edom, come prega il salmista Salmi 137:7 , "Ricordati, o Signore, ai figli di Edom il giorno di Gerusalemme, che dissero: Spogliati, spogliati, fino al fondamento in lei". Ed Ezechiele Ezechiele 35:5 alludendo a questo linguaggio di Abdia, "perché hai avuto un odio perpetuo e hai sparso il sangue dei figli d'Israele con la forza della spada nel tempo della loro calamità, nel tempo che la loro iniquità ebbe fine, perciò, mentre vivo, dice il Signore Iddio, io ti preparerò al sangue, e il sangue ti perseguiterà; sith non hai odiato il sangue, anche il sangue ti perseguiterà.

La violenza, lo spargimento di sangue, l'odio implacabile e mortale contro l'intero popolo, il desiderio del suo sterminio, erano state caratteristiche inveterate di Esaù. Gioele e Amos avevano già denunciato i giudizi di Dio contro di loro per due forme di questo odio, l'assassinio di coloni nella propria terra o di coloro che erano stati loro venduti Gioele 3:19 ; Amos 1:6 , Amos 1:9 , Amos 1:11 .

Abdia li mette in guardia contro ancora un terzo, intercettando i loro fuggitivi nella loro fuga dal nemico più potente. "Non stare in mezzo all'incrocio." Chi si mette nella situazione di commettere un vecchio peccato, infatti, lo vuole rinnovare, e lo farà, se non glielo impedirà dall'esterno. Probabilmente, attraverso il potere di crescita intrinseco del peccato, farà di peggio. Dopo aver nuovamente gustato il sangue, Ezechiele dice che cercavano di spodestare il popolo di Dio e rimuovere Dio stesso Ezechiele 35:10 .

“Poiché hai detto che queste due nazioni e questi due paesi saranno miei, e noi li possederemo, mentre il Signore era là, perciò, come io vivo, dice il Signore Dio, farò anche secondo la tua ira, e secondo la tua invidia, che hai usato per il tuo odio contro di loro».