Abdia 1:16

Poiché, come avete bevuto, la baldoria ha sempre seguito la vittoria pagana; spesso, dissacrazione. I romani portarono in trionfo i vasi del secondo tempio, Nabucodonosor portò via i vasi sacri del primo. Edom, nel suo odio per il popolo di Dio, senza dubbio considerava la distruzione di Gerusalemme, come una vittoria del politeismo (gli dei dei Babilonesi e il loro stesso dio Coze), su Dio, come Ircano, a sua volta, richiedeva loro, una volta conquistato , da circoncidere.

Il “monte santo” di Dio è il colle di Sion, compreso il monte Moriah su cui sorgeva il tempio. Questo essi profanarono con gozzoviglie idolatre, poiché, al contrario, si dice che, quando il nemico pagano fosse stato distrutto, "il monte Sion" doveva "essere santità" Abdia 1:17 . Brutale, insensibile, eccesso era stato uno dei peccati su cui Gioele aveva dichiarato la sentenza di Dio Gioele 3:3 , “Hanno tirato a sorte il mio popolo; hanno venduto una fanciulla per del vino, perché bevessero».

I temperamenti pagani rimangono gli stessi; in circostanze simili, ripetono lo stesso circolo di peccati, ambizione, gelosia, crudeltà, spargimento di sangue e, quando il loro lavoro è compiuto, eccesso, volgarità, volgarità. Il completamento del peccato è l'inizio della punizione. "Come voi", egli dice, pagani voi stessi e "come uno dei" pagani "avete bevuto" in gozzoviglie profane, il giorno della calamità di vostro fratello, "sul mio monte santo", profanandolo, "così tutti i pagani bere” continuamente.

Ma quale bozza? un progetto che non deve mai cessare, “continuamente; sì, berranno e inghiottiranno”, un sorso pieno, grande, esasperante, per cui vacilleranno e periranno, “e saranno come se non fossero mai stati”. “Poiché chi non si attacca a Colui Che dice: IO SONO, non è.” Le due coppe dell'eccesso e dell'ira di Dio non sono del tutto distinte. Sono uniti, come causa ed effetto, come inizio e fine.

Chi beve la bevanda del piacere peccaminoso, sia in eccesso o altro, beve lì con la coppa dell'ira di Dio, consumandolo. Si dice della Babilonia del mondo, con parole molto simili a queste Apocalisse 18:3 , Apocalisse 18:6 ; “Tutte le nazioni hanno bevuto il vino delle sue fornicazione: ricompensala come lei ha ricompensato te; nella coppa che ha riempito, riempila fino al doppio.

“Tutte le nazioni” sono in primo luogo tutti coloro che erano stati alleati contro il popolo di Dio; ma il termine ampio, "tutte le nazioni", comprende tutti coloro che, in te, diventano come loro. È una regola della giustizia di Dio per tutti i tempi. In ogni momento, Dio li ripaga all'estremo. Il bere continuo è riempito in ciascuno. Ciascuno beve il calice dell'ira di Dio, fino alla morte e nella morte.

Dio impiega a turno ogni nazione per dare quel calice all'altra. Così Edom lo bevve per mano di Babilonia, e Babilonia dai Medi, e i Medi trovano Persiani dai Macedoni, e i Macedoni dai Romani, e loro dai Barbari. Ma ognuno a sua volta bevve continuamente, fino a diventare come se non fosse mai stato. Inghiottire, ed essere a sua volta inghiottito, è la storia del mondo.

I dettagli della prima fase dell'escissione di Edom non sono dati. Geremia dice chiaramente che Edom dovrebbe essere sottoposto a Nabucodonosor Geremia 27:2 , Geremia 27:6 . “Così dice il Signore; stringi legami e gioghi, mettili al collo e mandali al re di Edom, al re di Moab, al re degli Ammoniti, al re di Tiro e al re di Sidon , per mano dei messaggeri che vengono a Gerusalemme da Sedekia, re di Giuda, e ordinano loro di dire ai loro padroni: Ho dato tutti questi paesi nelle mani di Nabucodonosor, re di Babilonia, mio ​​servo.

“La Sacra Scrittura ci dà insieme profezia e storia; ma Dio non si preoccupa di chiarire, né la probabilità della Sua storia, né l'adempimento delle Sue profezie. L'invio di messaggeri da questi piccoli re a Sedechia sembra come se ci fosse stato, a quel tempo, un piano per liberarsi insieme, probabilmente con l'aiuto dell'Egitto, dal tributo a Nabucodonosor. Può darsi che Nabucodonosor conoscesse questa lega e la punisse in seguito.

Di questi sei re sappiamo che soggiogò Sedechia, i re di Tiro, Moab e Ammon. Sion senza dubbio si sottomise a lui, come aveva già fatto a Shalmaneser. Ma poiché Nabucodonosor punì certamente quattro di questi sei re, è probabile che furono puniti per qualche causa comune, nella quale era implicato anche Edom. In ogni caso, sappiamo che Edom era desolata in quel momento. Malachia, dopo la prigionia, quando rimproverava Israele per la sua ingratizza verso Dio, rende testimonianza che Edom era stato reso completamente desolato Malachia 1:2 .

“Ho amato Giacobbe, e ho odiato Esaù, e ho distrutto le sue montagne e la sua eredità per gli sciacalli del deserto”. L'occasione di questa desolazione fu senza dubbio la marcia di Nabucodonosor contro l'Egitto, quando, riferisce Giuseppe Flavio, soggiogò Moab e Ammon (Giuseppe, Ant. X. 9, 7). Edom si spostò da Moab all'Egitto. È probabile, comunque, che abbia poi trovato occasione (se non l'avesse) contro il piccolo stato, la cui sottomissione era necessaria per dargli il libero passaggio tra il Mar Morto e il Golfo di Akaba, l'importante accesso al quale Edom si era rifiutato di Israele, come uscì dall'Egitto.

Là Edom fu "mandato ai suoi confini", cioè fuorviato ad abbandonare le sue forti fortezze, e così, cadendo nelle mani di Nabucodonosor, si scontrò con la solita sorte dei vinti, saccheggio, morte, prigionia.

Malachia non allude verbalmente alla profezia di Abdia, per il suo ufficio relativo al popolo restaurato di Dio, non a Edom. Ma mentre Abdia aveva profetizzato il massacro di Edom e la ricerca dei suoi tesori, Malachia fa appello a tutti i Giudei, i loro immediati vicini, affinché, mentre Giacobbe fu in gran parte restaurato mediante l'amore di Dio, Edom giaceva sotto il Suo perenne dispiacere; le sue montagne erano, e dovevano continuare ad essere Malachia 1:4 , una desolazione; era "impoverito"; i suoi luoghi erano desolati.

Malachia, profetizzando verso (Vedi l'introduzione a Malachia) 415 aC, predisse un'ulteriore desolazione. Un secolo dopo, troviamo i Nabatei in tranquillo e stabile possesso di Petra, avendovi depositato la ricchezza delle loro mercanzie, frequentando fiere lontane, vendicandosi del generale di Antigono, che approfittò della loro assenza per sorprendere la loro ritirata, tenendo testa al conquistatore di Tolomeo che aveva recuperato la Siria e la Palestina; in possesso di tutte le montagne intorno a loro, da dove, quando Antigono, disperando di violenza, tentò con la menzogna di metterli al sicuro, trasmisero a Petra con segnali di fuoco la notizia dell'avvicinarsi del suo esercito.

Non sappiamo come siano venuti a sostituire Edom. Erano di una razza, del tutto distinta; amici attivi dei Maccabei (Vedi 1 Macc. 5:24-27; 9:35. Giuseppe Flavio, Ant. XII. 8, 3; XIII. 1. 2. Areta di Petra aiutò i Romani 3, aC contro ebrei e idumei. Ant. XVII. 10. 9), mentre gli Idumei erano i loro nemici mortali. Strabone riferisce che gli edomiti “furono espulsi dal paese dei nabatei in una sedizione, e così si unirono agli ebrei e condividevano le loro usanze”. Poiché la presunta incorporazione tra gli ebrei è vera, anche se in epoca successiva, così può essere anche l'espulsione da parte dei nabatei, sebbene non la causa della loro incorporazione.

Sarebbe un altro esempio di contraccambio da parte di Dio, che "gli uomini" della loro "confederazione" li portassero "al" loro "confine, gli uomini della" loro "pace prevalsero su di loro". Una massa di prove molto varie stabilisce come certezza storica, che i Nabatei erano di aramaico sostiene che i Nabatei di Petra erano arabi, per i seguenti motivi:

(1) Le dichiarazioni di Diodoro (XIX. 94), Strabone (XVI. 2. 34. Ibid. 4. 2 e 21), Giuseppe Flavio (Ant. i. 12, 4.), S. Girolamo e alcuni scrittori ultimi.

(2) L'affermazione di Suida (980 dC) secondo cui Dusares, un idolo arabo, era lì adorato.

(3) Il nome arabo di Aretes, re di Petra.

sono presunti; Arindela (se uguale a questo Ghurundel) 18 ore da Petra (Porter, Handb. p. 58); Negla, (sito sconosciuto): Auara, un grado nord, (Ptol. in Reland, 463); Elji, vicino a Petra. Ma quanto a:

(1) Diodoro, che chiama arabi i nabatei, dice che scrissero "siriaco"; Strabone chiama i Nabatei “edomiti” e gli abitanti di Galilea, Gerico, Filadelfia e Samaria “una razza mista di egiziani, arabi e fenici” (sezione 34). Anche Diodoro parla di "Arabia nabatea" come un paese distinto (xvii. 1.21) Giuseppe Flavio, e Girolamo (Qu. in Genesi 25:13 ) dopo di lui, includono l'intero paese dall'Eufrate all'Egitto, e così alcuni la cui lingua era aramaico. quanto a

(2) Dusares, sebbene inizialmente fosse un idolo arabo, era adorato in lungo e in largo, in Galazia, Bostra, persino in Italia (Vedi monete in Eckhel, Tanini, in Zoega de Obelisc. pp. 205-7, e Zoega stesso, p. 205). Per quanto riguarda:

(3) I re nominati da Giuseppe Flavio, (vedi l'elenco in Vincent's Commerce, ii. 273-6) Arethas, Malchus, Obodas, possono essere ugualmente aramaici, e Obodas ha un suono più aramaico. Ad ogni modo, i Nabatei, se collocati a Petra da Nabucodonosor, non furono conquistatori, e potrebbero aver ricevuto un re arabo nei quattro secoli tra Nabucodonosor e il primo Areta conosciuto a Petra. Quali cambiamenti subirono coloro che si stabilirono in Samaria! quanto a

(4) i nomi dei luoghi non sono alterati da una guarnigione in una capitale. I nostri nomi inglesi non furono cambiati nemmeno dalla conquista normanna; né quelli di Samaria dall'Assiro. Quanti sono sopravvissuti fino ad ora! Quindi dei quattro nomi, la norma ricorre fino a dopo l'era cristiana. Non c'è nulla che li colleghi ai Nabatei. Potrebbero essere stati dati prima o molto dopo di loro.) Non di origine araba. Erano abitanti della Mesopotamia meridionale e, secondo le più antiche testimonianze a parte la Sacra Scrittura, furono i primi abitanti, prima dell'invasione dei Caldei.

Il loro paese, l'Irak, "si estendeva in lunghezza da Mosul o Ninive ad Aba dan, e in larghezza da Cadesia a Hulvan". Gli scrittori siriani affermavano che la loro era la lingua primordiale; Gli scrittori musulmani, che lo negano, ammettono che la loro lingua era il siriaco. Un dotto scrittore siriaco chiama i tre nomi caldei in Daniele, Shadrac, Meshac, Abednego, Nabateo. Le parole sopravvissute della loro lingua sono per lo più siriache.

Gli scrittori musulmani suppongono che discendano da Aram figlio di Sem. Una volta erano una nazione potente, con una lingua molto colta. Uno dei loro libri, scritto prima della distruzione di Ninive e Babilonia, cita esso stesso un'antica letteratura, in particolare sull'agricoltura, la medicina, la botanica e, lo studio preferito dei caldei, l'astrologia, "i misteri", il culto delle stelle e un ampio, elaborato, sistema di rappresentazione simbolica.

Ma i Caldei li conquistarono; erano sudditi di Nabucodonosor, ed è in armonia con la politica successiva delle monarchie orientali supporre che Nabucodonosor li avesse messi a Petra, per tenere a freno gli Idumei in rivolta. 60 miglia geografiche da Petra. Comunque, nel 312 aC, Edom era stato espulso da tempo dalle sue montagne native. Non c'era verso il 420 aC, l'età di Malachia. Probabilmente poi, dopo l'espulsione preannunciata da Abdia, non recuperò mai i suoi antichi possedimenti, ma continuò la sua vita di predone lungo i confini meridionali di Giuda, immutato dalla punizione di Dio, lo stesso mortale nemico di Giuda.