Aggeo 2:23

Ti farò come un sigillo - Dio inverte a Zorobabele la sentenza su Ieconia per la sua empietà. A Ieconia aveva detto Geremia 22:24 : «Sebbene fosse il sigillo alla mia destra, io ti strapperei di là; e ti darò nelle mani di quelli che cercano la tua vita». Il sigillo era molto prezioso per il suo proprietario, mai separato, o solo a coloro a cui era delegata l'autorità (come dal Faraone a Giuseppe Genesi 41:42 , o da Assuero ad Aman Ester 3:10 e poi a Mardocheo Ester 8:2 .

); attraverso di essa si esprimeva la sua volontà. Quindi, lo sposo nei Cantici dice, Cantico dei Cantici 8:6 . "Mettimi come sigillo sul tuo cuore, come sigillo sul tuo braccio". Il sigillo era anche un ornamento per chi lo indossava. “Dio è glorificato nei suoi santi”; 2 Tessalonicesi 1:10 .

da Zorobabele nella costruzione della sua casa. Gli diede stima con Ciro, che gli affidò il ritorno del suo popolo, e lo nominò (che sarebbe stato il successore al trono di Giuda, se il trono fosse stato ristabilito) suo governatore sul popolo restaurato.

Dio promette a lui e ai suoi discendenti la protezione in mezzo a tutte le scosse di imperi. “Era un simbolo di Cristo nel riportare il popolo da Babilonia, come Cristo ci ha liberati dal peccato, dalla morte e dall'inferno: ha costruito il tempio, come Cristo ha costruito la Chiesa; protesse il suo popolo contro i Samaritani che ne avrebbero impedito la costruzione, come Cristo protegge la sua Chiesa: era caro e unito a Dio, come Cristo era unito a Lui, e ipostaticamente unito e congiungeva la sua Umanità al Verbo.

Il vero Zorobabele quindi, cioè Cristo, figlio e antitipo di Zorobabele, è il sigillo nella mano del Padre, sia passivamente che attivamente, per mezzo del quale Dio imprime la Sua Maestà pensieri e parole e la Sua stessa Immagine sugli uomini angeli e tutte le creature .” “Il Figlio è l'immagine di Dio Padre, che ha la sua completa ed esatta somiglianza e nella sua stessa bellezza risplende la natura del Padre.

Anche in lui Dio ci suggella a sua somiglianza, poiché, essendo conformi a Cristo, otteniamo l'immagine di Dio». “Cristo, come dice l'Apostolo, è Ebrei 1:3 “l'Immagine del Dio invisibile, splendore della Sua Gloria e Immagine espressa della Sua Persona”, che, come Parola e Sigillo ed Immagine espressa, la suggella sugli altri . Cristo è qui chiamato sigillo, come Uomo non come Dio. Poiché era la Sua virilità che Egli prese dalla carne e dalla razza di Zorobabele. Egli è quindi, nella Sua Virilità, il sigillo di Dio;

1) come unito ipostaticamente al Figlio di Dio;

2) perché il Verbo ha impresso nella sua Umanità la somiglianza di sé, la sua scienza, virtù, santità, pensieri, parole, atti e conversazioni;

3) perché l'Uomo Cristo era il sigillo, cioè il segno e la testimonianza più evidenti degli attributi di Dio, della sua potenza, giustizia, sapienza, e soprattutto del suo amore smisurato per l'uomo. Perché, per mostrarlo, Dio ha voluto che suo Figlio si incarnasse. Cristo così incarnato è come un sigillo, nel quale vediamo espresso e raffigurato l'amore potenza giustizia sapienza ecc. di Dio;

4) perché Cristo come sigillo, ha attestato e certificato a noi la volontà di Dio, la sua dottrina legge comanda, cioè quelle che Egli promulgò e insegnò nel Vangelo.

"Nessuno", dice Giovanni 1:18 , "ha mai visto Dio: il Figlio unigenito che è l'immagine del Padre, l'ha dichiarato". Quindi, Dio ha dato a Cristo il potere di operare miracoli, affinché potesse confermare le Sue parole come con un sigillo e dimostrare che sono state rivelate e comandate a Lui da Dio, come è in Giovanni Giovanni 6:27 , "Lui ha Dio il Padre suggellato.

"Cristo è anche il sigillo di Dio, perché per la Sua impronta, cioè la fede grazia virtù e conversazione da Lui e per l'impronta nel Battesimo e negli altri sacramenti, "Ci ha voluto conformare all'immagine di suo Figlio", Romani 8:29 . che 1 Corinzi 15:49 , “come abbiamo portato l'immagine dell'Adamo terreno, così anche noi portiamo l'immagine del celeste.

Quindi, Cristo, come un sigillo, suggella e protegge i suoi fedeli da tutte le tentazioni e dai nemici. Il sigillo di Cristo è la Croce, secondo quella di Ezechiele, "Sigillare un segno sulla fronte degli uomini che sospirano", e nell'Apocalisse Apocalisse 7:2 , "Ho visto un altro angelo che aveva il sigillo del Dio vivente.

Perché la Croce ci custodisce contro le tentazioni della carne, del mondo e del diavolo, e ci fa seguaci, soldati e martiri di Cristo crocifisso. Onde l'Apostolo dice: Galati 6:17 . “Porto nel mio corpo i segni del Signore Gesù”.

“Questo è detto senza dubbio del Messia, l'atteso;” dice anche un polemista ebreo, “chi sarà del seme di Zorobabele; e perciò questa promessa non si adempì affatto in se stesso: poiché al tempo di questa profezia era stato prima governatore di Giuda, e in seguito non era salito a nessuna dignità superiore a quella che era fino a quel giorno: e allo stesso modo troviamo che Dio disse ad Abramo nostro padre nel patto tra i pezzi, Genesi 15:7 , Genesi 15:18 .

"Io sono il Signore che ti ho fatto uscire da Ur dei Caldei per darti questa terra in eredità", e senza dubbio questo patto fu confermato da Dio alla stirpe di Abramo, come lo spiegò lui stesso in seguito, quando disse , "In quel giorno Dio fece un patto con Abramo, dicendo: Alla tua discendenza ho dato questo paese ecc." e molti come questi.

Abarbanel aveva stabilito i principi giusti, anche se necessariamente applicati male. “Zrobabele non regnò a Gerusalemme e non vi governò, né menzogna né alcuno della sua stirpe; ma subito dopo la costruzione della casa, tornò a Babilonia e vi morì in cattività, e come dice: 'In quel giorno io ti prenderò?' Poiché dopo la caduta del regno di Persia Zorobabele non è conosciuto per alcuna grandezza, e il suo nome non è menzionato nel mondo.

Dove sarà allora il significato di 'E ti metterò come un sigillo, perché te ho scelto?' Poiché il sigillo è come l'anello di sigillo che l'uomo si mette alla mano, non se ne allontana né di notte né di giorno. E quando questo si adempì in Zorobabele? Ma il vero significato, secondo me, è che Dio mostrò a Zorobabele che questa stessa seconda casa non sarebbe rimasta, poiché dopo di lui sarebbe venuta un'altra prigionia, e di questo dice: "Scuoto il cielo ecc.

,' e poi, dopo molto tempo, Dio si vendicherà di queste nazioni 'che hanno divorato Giacobbe e hanno devastato la sua dimora;' e così dice: 'Rovescerò i troni, ecc.' e gli mostra inoltre che il re che regnerà su Israele al tempo della redenzione è il Messia della stirpe di Zorobabele e della casa di Davide; e Dio vide bene di mostrargli tutto questo per consolarlo e per parlare al suo cuore; ed è come se gli dicesse: "È vero che tu non regnerai al tempo del secondo tempio, né alcuno della tua discendenza, ma nel giorno in cui Dio rovescerà il trono dei regni delle nazioni, quando radunerà il suo popolo Israele e lo redimerà, allora tu regnerai sul mio popolo, poiché della tua discendenza sarà colui che regnerà da Israele in quel tempo per sempre, e perciò dice:

,' poiché poiché il Messia doveva essere della sua progenie, dice che lo prenderà; e questo è come dice, Ezechiele 37:24 . 'E Davide mio servo sarà per loro principe per sempre;' poiché lo stesso Messia sarà Davide, sarà Zorobabele, perché sarà un rampollo che uscirà dal loro tronco tagliato” Isaia 11:1 .

Poiché io ho scelto te, l'amore preveniente di Dio è il fondamento di tutta l'accettabilità della sua creatura 1 Giovanni 4:19 . “Noi lo amiamo, perché Lui ci ha amati per primo”. Zorobabele era un devoto servitore di Dio. Dio riconosce la sua fedeltà. Solo, l'inizio di tutto era con Dio. Dio parla della vicinanza a Sé che gli aveva donato.

Ma in due parole taglia ogni possibile vanagloria della sua creatura. Zorobabele era tutto questo, non da sé, ma “perché Dio lo aveva scelto”. Anche la sacra virilità di nostro Signore (è riconosciuta come verità teologale) non è stata scelta per meriti previsti, ma per il grande amore, con cui Dio Padre l'ha scelta, e Dio Figlio ha voluto in tal modo incarnarsi, e Dio lo Spirito Santo volle che quella cosa santa fosse concepita da lui.

Così Dio dice di lui Isaia 42:1 "Ecco il mio servo che io sostengo, il mio eletto in cui l'anima mia si compiace"; e Dio gli rese testimonianza Matteo 3:17 ; Matteo 17:5 , "Questi è il mio Figlio diletto nel quale mi sono compiaciuto".