Amos 1:13

Ammon - Coloro che ricevono la loro esistenza in circostanze, in qualche modo come quelle dei primi antenati di Moab e Ammon, sono noti per essere svantaggiati sia fisici che intellettuali e morali. A parte i peggiori orrori, da una parte la ragione era stupefatta, dall'altra era attiva nel peccato. Colui che ha impresso le sue leggi sulla natura, ha annesso la pena all'infrazione di quelle leggi.

Si sa anche come, anche sotto il Vangelo, il carattere principale di una nazione rimanga immutato. La base del carattere naturale, su cui deve agire la grazia, rimane, entro certi limiti, la stessa. Ancora di più nell'immutabile oriente. I trafficanti di schiavi conoscono certe qualità ereditarie buone o cattive nelle nazioni non cristiane nelle quali trafficano. Che meraviglia allora che Ammon e Moab abbiano conservato il marchio della loro origine, in una natura sensuale o appassionata? La loro scelta dei loro idoli è scaturita da questo carattere originale e l'ha aggravato.

Li scelsero come dei simili a loro e si peggiorarono copiando questi idoli della loro natura peccaminosa. Il dio principale del feroce Ammon era Milehem o Molech, il principio della distruzione, che veniva placato con sacrifici di bambini vivi, dati al fuoco per divorare. Moab, oltre al suo idolo Chemos, aveva il culto degradante di Baal Peor Numeri 25:1 , la riproduzione come controparte della distruzione.

E così. in riti feroci o degradanti, adoravano il potere che appartiene a Dio, creare o distruggere. Moab era il seduttore di Israele a Shittim Numeri 25:1 . Ammon, è stato notato, ha mostrato in momenti diversi una speciale ferocia sfrenata. Tale era la proposta di Nahash agli uomini di Jabesh-Galead, quando si offriva di arrendersi, "per poter cavare tutti i tuoi occhi destri e porli come oltraggio a tutto Israele" 1 Samuele 11:1 .

Tale fu l'insulto ai messaggeri di pace di Davide e l'assunzione dei siri in una guerra aggressiva contro Davide 2 Samuele 10:1 . Tale, ancora, fu questa guerra di sterminio contro i Galaaditi. Da parte di Israele, il rapporto con Moab e Ammon era stato del tutto amichevole. Dio ha richiamato a Israele il ricordo della loro comune discendenza e ha proibito loro di combattere contro l'una o l'altra.

Ne parla con il nome di bontà, “i figli di Lot”, il compagno e amico di Abramo. “Non ti darò in possesso della loro terra, perché l'ho data in possesso ai figli di Lot” Deuteronomio 2:9 , Deuteronomio 2:19 .

Simili per discendenza, la loro storia era stata simile. Ciascuno aveva scacciato una tribù gigantesca; Moab, l'Emim; Ammon, lo Zamzummim Deuteronomio 2:10 , Deuteronomio 2:20 . Si erano così impossessati del tratto dall'Arnon, non proprio a metà del Mar Morto sul suo lato orientale, allo Jabbok, circa a metà strada tra il Mar Morto e il Mar di Galilea.

Entrambi erano stati espulsi dagli Amorrei, ed erano stati cacciati, Moab, dietro l'Arnon, Ammon, dietro il "confine forte" Numeri 21:24 della parte superiore dello Iabbok, quello che ora è il Nahr Amman, "il fiume di Ammon", verso est.

Tutto ciò che divenne l'eredità delle 2 12 tribù, era nelle mani degli Amorrei e minacciava quasi i loro possedimenti rimanenti; poiché, ad “Aroer che è prima di Rabbah” Giosuè 13:25 , gli Amorrei erano già di fronte alla capitale di Ammon; all'Arnon erano solo 2 12 ore da Ar-Moab, la restante capitale di Moab.

Allora Israele, distruggendo gli Amorei, aveva vendicato e salvato Moab e Ammon insieme; ed è finora un segno di amicizia in questo momento, che, dopo la vittoria a Edrei, il grande "letto di ferro" di Og fu posto in "Rabbah dei figli di Ammon" Deuteronomio 3:11 . L'invidia, la gelosia e la paura li unirono per "assumere Balaam per maledire Israele" Deuteronomio 23:4 , sebbene il re di Moab fosse l'attore principale in questo Num.

22-24, com'era nella seduzione di Israele all'idolatra Numeri 25:1 . Probabilmente Moab era allora, e continuò ad essere, il più influente o il più potente, poiché nella loro prima invasione di Israele, gli ammoniti vennero come alleati di Eglon re di Moab. “Riunì a sé i figli di Ammon e Amalek Giudici 3:13 .

E" hanno "servito Eglon". Tuttavia, la successiva oppressione di Ammon deve essere stata ancora più grave, poiché Dio ricorda a Israele di averli liberati dagli ammoniti Giudici 10:11 , non da Moab. Lì troviamo Ammon sotto un re, e in combutta con i Filistei Giudici 10:7 , “schiacciando e schiacciando per 18 anni tutti i figli d'Israele in Galaad.

Gli Ammoniti portarono una vasta invasione attraverso il Giordano contro Giuda, Beniamino ed Efraim Giudici 10:9 , finché furono sottomessi da Iefte. Moab non è nominato; ma il re di Ammon rivendica come mia terra Giudici 11:13 , tutto ciò che Moab e Ammon avevano perso agli Amorrei e loro a Israele, "dall'Arnon fino a Iabbok e fino al Giordano" Giudici 11:13 .

Anche la gamma delle vittorie di Iefte includeva probabilmente tutto quello stesso paese dall'Arnon alle vicinanze di Rabbah di Ammon. Gli ammoniti, allora sottomessi, furono di nuovo all'offensiva nel feroce assedio di Iabes di Galaad e contro Saul (vedi sopra la nota ad Amos 1:11 ). Eppure sembra che avessero già preso da Israele ciò che avevano perso agli Amorrei, perché Iabes-Galead era al di là dello Iabbok; e "Mizpeh di Moab", dove Davide andò a cercare il re di Moab 1 Samuele 22:3 , non era probabilmente altro che il Ramoth-Mizpeh Giosuè 13:26 di Gad, il Mizpeh Giudici 11:29 da dove Jefte andò a combattere gli ammoniti.

Con Hanan, re di Ammon, Davide cercò di rimanere in pace, a causa di una gentilezza, per quanto probabilmente interessata, che suo padre Nahash gli aveva mostrato, quando era perseguitato da Saul 2 Samuele 10:2 .

Fu solo dopo ripetuti tentativi di portare una forza schiacciante dei Siriani contro Davide, che Rabba fu assediata e presa, e fu inflitta quella terribile punizione. La severità della punizione inflitta a Moab e ad Ammon, in quanto i due terzi dei combattenti di Moab furono messi a morte 2 Samuele 8:2 e i combattenti delle "città di Ammon" 2 Samuele 12:31 furono distrutti da una morte orribile, così diversa dal trattamento riservato da Davide ai Filistei o ai vari Siri, implica da parte loro una qualche estrema ostilità, dalla quale non c'era salvezza se non nella loro distruzione.

Moab e Ammon erano ancora uniti contro Giosafat 2 Cronache 20 e con Nabucodonosor contro Ioiachim 2 Re 24:2 , che prima avevano cercato di aizzare contro il re di Babilonia Geremia 27:3 .

Entrambi hanno approfittato per un po' delle angustie di Israele, "magnificandosi" "contro il suo confine" Sofonia 2:8 , e prendendo possesso delle sue città dopo che le 2 12 tribù sono state portate via da Tiglat-Pileser. Entrambi si unirono nell'insultare Giuda e (come appare da Ezechiele Ezechiele 25:2 ), per gelosia contro la sua distinzione religiosa.

Quando alcuni dei Giudei dispersi furono riuniti sotto Ghedalia, dopo la distruzione di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor, fu un re di Ammon, Baalis, che istigò Johanan ad ucciderlo Geremia 40:11 ; Geremia 41:10 . Quando Gerusalemme doveva essere ricostruita dopo il ritorno dalla cattività, Ammoniti e Moabiti Nehemia 2:10 , Nehemia 2:19 ; Nehemia 4:1 , "Sanballat il Coronita" (cioè da Horonaim, che Moab aveva preso per sé Isaia 15:5 ; Geremia 48:3 , Geremia 48:5 , Geremia 48:34 .

) "e Tobia il servo, l'Ammonita", erano i principali nell'opposizione ad esso. Aiutarono nella persecuzione di Antioco (1 Mac 5:6). Il loro carattere antireligioso, che si manifestava nell'odio di Israele e nell'assunzione di Balaam, fu motivo di esclusione di entrambi dall'ammissione “nella congregazione del Signore per sempre” Deuteronomio 23:3 .

La seduzione di Salomone da parte delle sue mogli ammonite e moabite illustra l'infettività della loro idolatria. Mentre costruiva cappelle private "per tutte le sue strane mogli, per bruciare incenso e sacrificare ai loro dei" 1 Re 11:8 , l'idolatria più maestosa era quella di Chemos e Molec, l'abominio di Moab e Ammon.

Solo per Astoret, oltre a questi, Salomone edificò alture in vista del tempio di Dio, in una parte inferiore del monte degli Ulivi 2 Re 23:13 .

Hanno fatto a pezzi le donne incinte in Galaad - Poiché Eliseo profetizzò che Hazael sarebbe stato colpevole di questa stessa atrocità, e poiché Galaad fu la scena delle sue principali atrocità, probabilmente la Siria e Ammon erano, come in passato, uniti contro Israele in un guerra di sterminio. Era una cospirazione per spostare il popolo di Dio dalla terra che aveva dato loro, e loro stessi per sostituirli.

The plan was effective; it was, Amos says, executed. They expelled and “inherited Gad” Geremia 49:1. Gilead was desolated for the sins for which Hosea rebuked it; “blood had blood.” It had been “tracked with blood” (see the note at Osea 6:8); now life was sought out for destruction, even in the mother’s womb. But, in the end, Israel, whose extermination Ammon devised and in part effected, survived. Ammon perished and left no memorial.

Che potessero allargare il loro confine - Era un orrore, dunque, esercitato, non incidentalmente qua e là, o su pochi, o in un improvviso impulso di passione, ma sul sistema ea sangue freddo. Abbiamo visto ultimamente, nei massacri vicino al Libano, dove i bambini maschi sono stati assassinati sul sistema, come funziona metodicamente tale ferocia. Una strage, qua e là, non avrebbe «allargato il loro confine.

Dovevano allora portare avanti questi orrori in tutte le terre che desideravano possedere, facendo posto a se stessi annientando Israele, affinché nessuno si levasse e li respingesse dalle loro conquiste, e reclamasse la loro antica eredità. Tale era il frutto della cupidigia abitualmente assecondata. Eppure chi prima l'avrebbe creduto possibile?